儒家五经典
核心提示:当中国处于动荡、混乱、衰落、受欺侮、内部问题重重的时候,法家就变得更重要。当中国稳定、富裕、不需要担心遭到别人欺负的时候,儒家的软实力就更有影响力。这些情况以前都出现过。我觉得这或许能帮助解释当今儒家的缓慢复兴。
因为儒学在中国的复兴,清华大学哲学教授贝淡宁开列了一份理解儒学所需要阅读的书目单,并简要说明了这些经典阐明的社会和管理观点。
记者:中国在走向现代化的同时,却越来越回归传统文化。儒家思想的复兴当然是这种重新评价的一部分。但儒家到底是什么呢?
贝:儒家就像自由主义或者基督教。它至少有2500年的历史,是非常丰富和多样化的传统。它建立在这样的观点基础上,即好生活来自社会关系,从家庭开始,再扩展到朋友、扩展到国家的其他地方,最后扩展到全世界。孔子问的一个关键问题是:我们扮演的是什么角色?我们担任这些角色应该尽的义务是什么?
当然,孔子本人是该传统的最著名代表,这就是为什么我把《论语》作为推荐的第一本书,虽然他认为自己不过是早期传统的传播者而已。
记者:《论语》是什么?
贝:它是一本编辑而成的著作,并非孔子本人所写。它是一本有关他和弟子们交流的逸闻趣事的集合,几乎是对话体。从中我们可以看到他是一个有魅力的、幽默的人,一点儿也不教条和赶时髦。我认为这就是他一直影响这么大的主要原因。
有人认为孔子是正统论者,但这部分可能是儒家在中国历史上一直遭人误解的缘故,也可能因为他对我们现在拥有的批评性思考有不同看法。在他看来,学习的过程应该有阶段性,早期阶段的主要任务是加深理解。一个人只有在精通了祖先说的内容后,才有资格评价它,批评性地思考它。所以,孩子应该学会批评性思考的观点在孔子看来是非常怪异的。中国教育中常见的情况是,认为背诵是早期学习中最重要的事,要明白从前的大思想家说了什么,现在仍然如此。然后,在某个时候我们需要批评性地思考所学内容。
记者:从儒家作为哲学的起源看,它怎么和国家密切联系起来呢?
贝: 孔子本人很像一个政治人物,但他的观点是在过了大概四百年后才具有了政治影响力。春秋时期中国还不是统一的国家,他到处宣扬自己的观点,从一个国家到另一个国家推销自己的主张,试图说服君主接受他的政治理想,但没有成功。孔子思想最有影响力的阐释者是一百年后的孟子。但是在政治影响力方面,孟子也是失败者。只是到孔子时代400年后的汉代,儒学才成为官方意识形态。那已经是2000年前的事了。
即使这时,成为国家官方意识形态的儒家和儒家最初的观点已经存在差别了,虽然可能有人反对这种说法。在某种程度上,它是和中国的另一个重要政治传统---法家结合起来的。法家鼓吹使用严厉的惩罚控制人民,它甚至为社会控制的独裁形式辩护。儒家则赞同温和管理、非正式的社会控制、建立在感情基础上的和谐关系。从原则上看,这是官方意识形态。但是在实践中,它和法家是结合在一起的。
记者:所以实际上,许多人想象的儒家实际更接近法家。
贝:既是儒家又是法家。在整个中国皇权历史中它是不同程度的结合。它当然不完全等于人们心里的那种儒学,虽然存在一定的连续性。
记者:儒家常常被认为保守派,这是孔子哲学的基本内容吗?
贝:实际上,从思想上说,赞同作为获得社会秩序的方式的因循守旧者是法家。儒家一点儿都不赞同因循守旧。实际上,《论语》中最著名的一句话是“君子和而不同”。和谐实际上意味着差别,下面的比喻很清楚地解释了这个内容:美味佳肴是由众多不同成分组成的,单独吃可能没有什么味道,但合起来就成为可口的饭菜了。或音乐的比喻,单个乐器本身听起来一般,但和其他乐器配合起来就成了美妙的音乐了。孔子本人常常鼓励弟子提问和不断提高自我修养,如果你把他看作教育家的典范,这种对待学习的态度显然不是保守派的。我要说正相反。
记者:那么,请谈谈《孟子》,你推荐的第二本经典。
贝:孟子生活在孔子时代一个世纪之后。但是直到一千多年后的宋朝时,孟子对孔子的阐释才成为影响力最大的一支。孟子相信人性善。他对人性有比较乐观的看法,认为政府应该依靠非正式的社会控制形式,而不是靠严厉的惩罚来获得社会秩序和和谐。
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