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论杜预《春秋》学在《春秋》学史上的地位

2011-04-12 15:13 作者：刘丽华晁岳佩我要评论(0)

核心提示：汉代今古文之争的焦点是《左氏春秋》是否传《春秋》，这个问题始终没有解决。杜预《春秋经传集解》通过确定“正例”、 “变例”以及《春秋》学传授系统，并著成《春秋释例》，构建了相对完整的左氏《春秋》学体系，使《左氏春秋》从一部史书变成解经的《春秋左氏传》，标志着古文经学取得了最后的胜利。同时，杜预构建的左氏《春秋》学体系，对后世《春秋》学研究产生了极为重要的影响，成为《春秋》学上的一座里程碑。

西汉《春秋》学，是今文《公羊传》和《谷梁传》的一统天下。东汉《春秋》学，是古文与今文互争短长的时代。两派争论的焦点，是《左氏春秋》是否传《春秋》，即是否为解释孔子《春秋》而作，是否具有圣人垂教后世的大义。杜预《春秋经传集解》构建了相对完整的左氏《春秋》学体系，使《左氏春秋》从一部史书变成解经的《春秋左氏传》，标志着古文经学取得了最后的胜利。同时，杜预构建的左氏《春秋》学体系，对后世《春秋》学研究产生了极为重要的影响。

一、杜预《春秋》学的历史背景

《左氏春秋》从战国到西汉一直传承不绝，始终未受官方重视。当时《左氏春秋》属于私学，主要在民间流传。西汉武帝后以董仲舒为首的《春秋》公羊学作为官方政治哲学，统治着西汉时期整个意识形态领域。但今文经学发展到西汉末年，日益走向繁琐和空疏。再者，董仲舒用阴阳五行附会经义，使经学带上了浓厚的迷信色彩，再加上西汉谶纬之学的兴盛，使经学走向神学化。以《左氏春秋》为代表的古文经学始终保持注重训诂和史事的传统，具有鲜明的学术特色。自西汉末至东汉末，今、古文之间为了学术观点也为了仕途利禄，共进行了四次有影响的论争。

第一次论争是由刘歆发起的。刘歆提出为《左氏春秋》立学官，建立古文经博士，遭到今文学者的激烈反对。这次论争的焦点是《左传》传不传《春秋》，即《左传》是否为解说《春秋》而作。据《汉书》记载：“及歆治《左氏》引传文以解经，转向发明，由是章句义理备焉。” [1]刘歆主张《左传》是孔子嫡传，且成书于《公》、《谷》之前，因而《左传》才是真正的解《春秋》之作，《左传》立于学官是理所当然的。“哀帝令歆与五经博士讲论其义，诸博士或不肯置对”，[2]刘歆为此写了著名的《移让太常博士书》对博士加以指责，因其言辞过切，不仅招致诸博士的怨恨，也引起了一些出身于今文学的执政大臣的愤怒。这场争论，以刘歆所代表的古文经学派的失败而告终。今文博士反对立古文的实质是固守利禄，而公开理由则是《左传》不传《春秋》，由此也可以看出，刘歆“引传文以解经，转向发明”，第一次明确将《左氏春秋》称为《春秋左氏传》，但实际上尚未能建立起与《公》、《谷》相对抗的左氏《春秋》学体系。

第二次论争是韩歆、陈元（古）和范升（今）争立费氏《易》及《左氏春秋》。建武四年（公元28年）正月，光武帝亲自于云台召见公卿、大夫、博士，组织了一次辩论会，由今文学家范升与古文学家韩歆、许淑等展开辩论，接着范升又与古文家陈元论争。范升是今文《梁丘易》博士，他反对立《左氏》的理由一是其“不祖孔子”，即没有把《春秋》当作孔子垂教后世的经典；二是西汉先帝皆不承认其官学地位。此后，范升还奏上《左氏春秋》不可采用三十一事。陈元上疏反驳范升，其要有二：一是“丘明至贤，亲授孔子，而《公羊》、《谷梁》传闻于后世……掩其弘美”，[3]所以《左氏》为优，宜立博士；二是若说先帝不以《左氏》为经，后主应固袭不变，那么汉武好《公羊》斥《谷梁》，汉宣却独好《谷梁》，即位后使之立于学官与《公羊》并，所以“先帝后帝各有所立，不必其相因也。” [4]范升、陈元二人辩难凡十余上，才使得帝卒立《左氏》学，并以李封为博士。后李封病死，《左氏》复废。这次论争显然只是第一次论争的简单重复，双方都未能提出系统的依据。

第三次论争是在贾逵（古）和李育（今）之间进行的。章帝特好《古文尚书》、《左氏传》，于建初元年召逵入讲，善其说，于是命贾逵“发出《左氏传》大义长于二传者”。[5]贾逵以《左传》中最为统治者喜欢的内容条陈具奏：“《左氏》‘皆君臣之正义，父子之纪纲’，‘今《左氏》崇君父卑臣子，强干弱枝，劝善戒恶’” [6]并且说《左氏》合于图谶，主要内容与今文《公羊》同者“十有七八，或文简小异无害大体”。[7]这篇条奏深得章帝赏识，令他“自选《公羊》严、颜诸生高才者二十八人，教以《左氏》。”这是古文经学取得的一次重大胜利，但贾逵取得胜利的前提是从《左传》中找出大量合乎《公羊》大义的内容，而不是发明胜于《公羊》的《春秋》左氏大义。他在为《左传》作注时虽然比较注意名物训诂和对史事的说明，但在总体上仍然强调微言大义，有时甚至直接引用《公羊》、《谷梁》对经文的解释。如《春秋》桓三年“春正月”，无“王”字，贾逵解释为：“不书王，弑君、易祊田、成宋乱，无王也。元年治桓，二年治督，十年正曹伯，十八年终始治桓。” [9]这里几乎全用《谷梁传》的说法。同年经：“有年。”本意是五谷丰登。贾逵从义例出发解释说：“桓恶而有年丰，异之也。言其非其所宜有。” [12]此说法本之于《公羊传》。在贾逵身上，我们可看出《左传》学者由于未能建立起系统的《春秋》左氏学体系，不得不在论争中取义于《公》、《谷》的无奈。

第四次论争是郑玄（古）和何休（今）争论《公羊传》及《左氏传》的优劣。何休是汉代《公羊》学最后一位大师。据《后汉书?儒林传》记载，他“作《春秋公羊诂》，覃思不窥门，十有七年。与其师博士羊弼，追述李育以难二《传》，做《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》”。[10]这也可以说是《公羊》学对《左氏》发起的挑战，对此郑玄针峰相对，作《发墨守》、《起废疾》、《缄膏肓》以反驳之。何休叹曰：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！” [11]这次论争的内容已不可详考，但由何休这句话可知，郑玄也是以用《公》、《谷》大义附会《左传》为主，与贾逵的方法相同。

通过对今古文经学四次论争的考察，我们可以得出以下认识：第一，论争始终是围绕《左传》进行的，争论的焦点是《左传》传不传《春秋》；第二，今文学者坚持《左传》“不祖孔子”，古文学者则努力证明《左传》也有许多合乎《公》、《谷》之大义；第三，古文经学虽然最终取得了胜利，但实际上是通过套用今文大义的方式战胜了今文经学。换句话说，就是汉代的《左传》学者并没有创立出异于并胜于《公》、《谷》的《春秋》左氏大义。这就是杜预《春秋》学形成前的历史背景。

二、杜预《春秋》学体系

《左传》在汉代没有立于学官，固然有今文学者出于利禄之争的阻挠，但《左传》学者未能阐释出优于《公》、《谷》的《春秋》大义，未能构建出系统的异于《公》、《谷》的《春秋》学体系，应该也是重要原因。就是说，如果《左传》中的《春秋》大义只是等同于《公》、《谷》，当然也就没有取而代之的理由。正是在这种背景下，杜预《春秋经传集解》特别注重对异于《公》、《谷》的《春秋》学体系的构建。杜预通过划分“旧例”、“变例”，著成系统的《春秋释例》，在经传注文中充分体现义例，并设想出由周公始创，孔子传承并创新，最后由左丘明具体表述的《春秋》学传授系统，完成了完全不同于《公》、《谷》的《春秋》学体系。

（1）旧例“五十凡”

杜预把《左传》中的文字分为两类，一类是解经文中的义例，一类是经无义例的传文或者索性是无经之传。本文重点讨论前者。杜预把义例分为两种，一种是“正例”或称“旧例”，是由周公制定的。另一种是不用“凡”字而用“书曰”、“不书”之类解释经义的，乃是孔子在笔削《鲁春秋》时的发明，所谓“新例”即“变例”。

《左传》中共有五十节以“凡”字开头的文字，在杜预之前，没有引起注意。杜预第一次将它们归纳出来，认为是孔子从周公那继承来的，“旧例”。后人称之为“五十凡”。“五十凡”内容大致可分为如下三类：一类是对各种制度的表述，都是为评论是史实而发的，如：僖四年“凡诸侯卒于朝、会，加一等，死王事，加二等”，是对诸侯死于重大外事活动可以提高葬礼规格的说明；成八年：“凡诸侯嫁女，同姓媵之，异姓则否”，是对诸侯嫁女时陪媵制度的表述。二类是对鲁史记事用字规范的表述，如：桓三年“凡平原出水曰大水”；庄三年“凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次”；等等。三类是对鲁史记事原则的表述，“书” “不书”类如：庄二十九年：“凡物不为灾不书。”文十四年：“凡崩薨不赴，则不书；祸福不告，亦不书。” [12]

清诸馆臣校《春秋释例》曰：“《经》之条贯必出于《传》，《传》之义例总归于凡。《左传》称凡者五十，其别四十有九，皆周公之垂法，史书之旧章。”根据杜预的表述，“五十凡”是一个统一的整体，这些治理国家的各种制度、史书用字规范及记事原则，都是周公旦在西周初年制定的，作为周公后裔的鲁人在国史《春秋》中，对此都有充分体现，所以杜预称其为“旧例”或说成周公制定的。

（2）“变例”

如果《左传》中体现的《春秋》大义都是周公所制，显然与孟子说“孔子作《春秋》”和司马迁所谓“笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞”的说法不一致，且更给今文学者所谓“左氏不祖孔子”以口实。所以杜预还必须找到孔子笔削《春秋》的证据及其中体现的大义。于是，杜预又从《左传》中发现了孔子在笔削过程中制定的“新例”，与“正例”相对，也称之为“变例”。“变例”内容共为七类如：“书”类：文二年：“书士縠，堪其事。”襄二十七年：“书先晋，晋有信。”“不书”类：隐元年：“正月，不书即位，摄也。”同年：“邾子克，未王命，故不书爵。”“先书”类：桓二年：“君子以为督为有无君之心，故先书弑其君。”僖公二年：“（虞师晋师）灭下阳，先书虞，贿故也。”“故书”类：隐三年：“壬戌，平王崩，赴以庚戌，故书之。”成八年：“杞叔姬卒，来归自杞，故书。”“不言”类：隐元年：“郑伯克段于鄢。不言出奔，难之也。”庄十八年：“公追戎于济西。不言其来，讳之也。”“不称”类：僖元年：“不称即位，公出故也。”庄元年：“不称姜氏，绝不为亲。”“书曰”类：隐元年：“书曰郑伯克段于鄢。”隐四年：“书曰‘卫人立晋’，众也。” [13]

在《春秋经传集解序》中，杜预又分析了孔子笔削鲁《春秋》而制定“变例”的五种情况，即“一曰微而显”、“二曰志而晦”、“三曰婉而成章”、“四曰尽而不污”、“五曰惩恶而劝善”，并分别以例示之。

（3）《春秋释例》

所谓例，本应是作者为写作全书制定的叙事或用字原则。孔子作《春秋》是否有这样的原则，文献无征。“五十凡”只是《左传》中的叙事性文字，所谓 “变例”也是散见于《传》文中的解经语。它们是孔子作《春秋》的解经语吗？要证明这一点，就必须对全部《春秋》的文字进行归纳，求证其是否与“新例”、 “旧例”吻合。为做到这一点，杜预下了很大的功夫，专门著成《春秋释例》一书。

《释例》，《隋志》作十五卷，原分为四十部，宋《崇文总目》记“凡五十三例”，后散佚。清《四库全书》馆辑本也作十五卷，但只有四十三例，如《公即位例》、《会盟例》、《战败例》、《母弟例》等等。《释例》基本上包括了《春秋》记载的所有内容，也就是说，通过归纳，杜预似乎找到了孔子作《春秋》时的所有的记事原则和用字规范。在每例中，杜预都作了详尽举证和大义阐释。至此，形成了系统的《春秋》左氏例。

（4）注文义例举例

杜预从《传》文中发现了“旧例”和“新例”，并据以归纳出具体的五十三例。这些例自然要反应在杜预对《春秋》经传的注释中。仅举数例以示其概。如：《春秋》隐公元年：“三月，公及邾仪父盟于蔑。”杜注：“附庸之君，未王命，例称名。能自通于大国，继好息民，故书字贵之。”《释例》曰：“名重于字，故君父之前自名，朋友之接自字，是以《春秋》之义，贬责书其名，斥所重也；褒厚显其字，辟所讳也。”应字而名则是贬，应名而字则是褒。隐公元年：“公子益师卒。”杜注：“传例曰‘公不与小敛，故不书曰，所以示厚薄也’。《春秋》不以日月为例，唯卿佐之丧独记日以见义者，事之得失，既未是以褒贬人君，然亦非死者之罪，无辞可以寄文，而人臣微贱，死曰可略，故特假日以见义。”杜预在《释例》中详细解释曰：“君之卿佐，是谓股肱，股肱或亏，何痛如之！疾则亲问焉，死则亲其小敛大敛，慎终归厚之义也。故仲尼修《春秋》，卿佐之丧，公不与小敛大敛，则不书日，示薄厚，戒将来也。即以新死小敛为文，则但临大敛，及不临其丧，亦同不书日也。”[14]

（5）《春秋》学传授系统

“五十凡”是《左传》中的叙事性文字，没有出自周公的明确证据。同时，既然鲁史《春秋》承载着周公的“旧典礼经”，孔子又何必改作并制定“变例”呢？对此，杜预通过《春秋》学传授系统予以说明。

隐公七年《传》：“春，滕候卒。不书名。未同盟也。凡诸侯同盟，于是称名，故薨则赴以名。告终、称嗣也，以继好息民，谓之礼经。”“礼经”一词见于《左传》，仅此一处。杜预于此条下注曰：“此言凡例乃周公所制礼经也。”这只是“五十凡”之一，即使此处可称作“礼经”，何以见得其他凡例也是“礼经”内容呢？杜预又根据隐公十一年《传》文作了说明。

隐公十一年《传》：“冬，十月，郑伯以虢师伐宋。壬戌，大败宋师，以报其入郑也，宋不告命，故不书。凡诸侯有命则书，不然则否。师出臧否，亦如之。虽及灭国，灭不告败，胜不告克，不书于策。”杜预注曰：“命者，国之大事政令也。承其告辞，史乃书之于策。若所传闻行言，非将君命，则记在简牍而已，不得记于典策。此盖周礼之旧制。”据此注，可推出其思路：既然“不书于策”的内容都是未经当事国君主批准而传播出来的“传闻行言”，书于策的都是“诸侯有命告”之事，而“命者，国之大事政令也”，这些“大事政令”应该就是“经国之常制”，所以也就是“凡例”，即“礼经”，所以说“礼经皆书于策”。

孔子距周公已有数百年，孔子继承“周公遗制”必须有一个中介。杜预找到的中介就是“礼经皆书于策”的鲁史《春秋》。《左传》中唯一明确提到鲁《春秋》的地方是昭公二年《传》文。昭公二年《传》曰：“春，晋侯使韩宣子来聘，……观书于大史氏，见《易象》与鲁《春秋》，说：周礼尽在鲁矣，吾乃今知周公之德与周之所以王也。”杜预注曰：“《易象》，上下经之象辞；鲁《春秋》，史记之策书，《春秋》遵周公之典以序事，故曰周礼尽在鲁矣。”在《春秋序》中，杜预根据这条《传》文作了进一步推论：“韩子所见，盖周之旧典礼经也。”杜预从隐公七年《传》文中推出“凡例乃周公所制礼经”，从隐公十一年《传》文中推出“礼经皆书于策”，即书于鲁国史书，又从昭公二年《传》文推出鲁史《春秋》中体现着“周之旧典礼经”。于是，“五十凡”出自周公似乎成为不易之论。杜预在《春秋序》中进一步推论说：“周德即衰，官失其守，上之人不能使《春秋》昭明，赴告策书，诸所记注，多违旧章。仲尼因鲁史策书成文，考其真伪，而志其典礼，上以遵周公之遗制，下以明将来之法。……左丘明受经于仲尼，……其发凡以言例，皆经国之常制，周公之垂法，史书之旧章。仲尼从而修之，以成一经之通体。”就是说因为后世鲁国史官在记事时“多违旧章”，违背“周之旧典礼经”。所以孔子在继承旧典的过程中必须有所改作，由此形成了“新例”。孔子利用 “旧典”，采用“新例”，完成了对鲁史《春秋》的改造，“以成一经之通体”。最后，这些“旧典”和“新例”，由“受经于仲尼” 的左丘明在《左传》中表述出来。至此，一个近乎完美的《春秋》学传授系统诞生了。

综上所述，杜预通过发现“凡例”、“变例”，著成《春秋释例》，设想出《春秋》学传授系统，最终形成了完全不同于《公》、《谷》的《春秋》学体系。通过与汉代的今文之争比较，我们可以明显看出，杜预的《春秋》学实际上是汉代今古文之争的延续，使《左氏春秋》最终完成了向《春秋左氏传》的演变，与《公羊》、《谷梁》鼎足而立，标志着今古文之争的终结，成为《春秋》学史上的一座丰碑。

三、杜预《春秋》学对后世《春秋》学研究的影响

在汉代，司马迁的史学实践是当时经学研究特别是《春秋》学研究的一部分。司马迁《史记·诸侯列表序》云：“孔子明王道，……故西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次春秋，上记隐，下至哀之获麟，约其辞文，去其烦重，以制义法，王道备，人事浃。”据此，司马迁认为《春秋》是孔子根据各国旧有的历史记载为基本材料来作《春秋》，并认为《左传》所作是由于“鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成《左氏春秋》。”在司马迁看来，《左氏春秋》是依据孔子作《春秋》的历史史料编纂而成，孔子从这些史料中提炼出一部深有义法的《春秋》，而左丘明又据这些史料编成了一部《左氏春秋》来说明《春秋》文义。对于司马迁而言，《春秋》经传是一个整体，并且《左传》以史料补充、说明《春秋》大义，但他没有把《左传》作为经学之作。至刘歆开始引传文以解《春秋》经，使《左传》成为解经之作。西晋杜预深受汉代学风的影响，在《春秋经传集解》中系统地论述了《左氏》是怎样传《春秋》的，他说： “左丘明受经于仲尼，以为经者不刊之书也。故传或先经以始事，或后经以终义，或依经以辨理，或借经以合异，随义而发。”据此，《左传》为解释《春秋》而作。汉代《春秋经》和《左传》是分开的，杜预“分经之年与传之年相附”，合在一起加以解释。杜预还提出“凡例”、“变例”说，并有《释例》十五卷对这些例作详细解说，通过对《春秋》经、传文的大义的发挥，以及《春秋》学传授系统的构建，最终形成了异于《公》、《谷》的《春秋》学体系，《左传》也由一部编年体史书变成一部解释《春秋》经的“传”。杜预最终使《左氏春秋》完成向《春秋左氏传》的转变，杜预《春秋》学遂成为后世学者研究《春秋》的主要依据。

杜预把《左传》引入了经学领域，使其成为经学著作。但杜预为《春秋》注重从史的高度来为经传作注。杜预《春秋序》曰：“春秋者，鲁史记之名也，记事者，以事系日，以日系时，以时系年，所以纪远近、别同异也。故史之所记，必表年以首事；年有四时，故错举以为所记之名也。” [15]从此序中，可以看出杜预认为《春秋》是鲁国的国史。因为“周德既衰，官失其守，上之人不能使《春秋》昭明，赴告策书，诸所记注，多违旧章”，所以孔子才会“因鲁史策书成文，考其真伪，而志其典礼”。“其教之所存，文之所害”，孔子则“刊而正之”，使其合乎通则，其余“皆用旧史”，此即杜预“经承旧史”之说。《春秋》是鲁国国史，因而史官从国史“告则书，不告不书，书则从赴的原则”来记载历史，即所谓“国史皆承告据实而书。”杜预以“经承旧史，史承赴告”为出发点，依《左传》之历史事实解《春秋》，从史事中体现《春秋》大义。而《公》、《谷》善于从《春秋》的字里行间挖掘其大义，很少利用历史事实说明大义。唐代以啖助、赵匡等为代表的《春秋》学至宋代《春秋》学，主张舍传解经，实质上是弃一传而杂取三传史事来解《春秋》，仍然遵循着以史事解经的传统，如刘敞《春秋权衡》、叶梦得《春秋传》、吕祖谦《春秋集解》等。通过史事解《春秋》大义，已成为一股主潮流。

《春秋》的“书法”、“书例”是何休在《春秋公羊传注序》里最早提出来的，直到杜预才对其完成归纳总结。何休在《文谥例》中，归纳出了公羊学家把握《春秋》内容、理解《春秋》义法的诸种名目：五始、三科、九旨、七等、六辅、二类等等，何休所立的诸多“例”，是对《春秋》分文析字得出的。对“五始”说，何休解释为：“元年春、王、正月、公即位是也”，并进一步分析道：“元是天地之始；春是四时之始；王指文王，乃周受命之始；正月表示政教之始；公即位表示一国之始。” [16]加起来共五始。很明显何休这种通过分文析字来获取《春秋》义例的方法是一种演绎法。杜预是通过归纳法来总结《春秋》义例的，这与何休从经文字里行间搜寻出大义是根本不同的。如：隐元年：“元年，春，王正月。”杜预注：“隐公之始年，周王之正月也。凡人君即位，欲其体元以居正，故不言一年一月也。隐虽不即位，然摄行君事，故亦朝庙告朔也。告朔朝正例在襄二十九年，即位例在隐、庄、闵、僖元年。” [17]后世《春秋》学者基本沿用杜预的归纳法来总结《春秋》义例，如陆淳《春秋集传篡例》、毛奇龄《春秋传》、惠士奇《春秋说》等等。杜预开辟了用归纳法来总结《春秋》义例的先河。

杜预在《春秋经传集解》中对春秋时令、长历、地理、爵称、礼仪等方面做了零散介绍，杜预的《春秋释例》，据四库馆臣从《永乐大典》中所辑的现存资料来看，就包括《释例》、《春秋土地名》、《世族谱》等多种专题内容，至宋代，在杜注研究基础上，从对经传史料的简单归纳以为通经之助，发展成为具有明确目的的专门研究。清初学者不少人从历史，地理，礼制，天文历法等各个方面重新考察经传内容，由此形成新的学术领域，扩大了《春秋》经学的研究领域。

杜预《春秋》学说尤其是“凡例”说在学术界产生了深远影响，如《春秋》学者赵匡说：杜预云凡例皆是周公之旧典、礼经。按其传例云：“弑君称君，君无道也；称臣，臣之罪也。”然则周公先设弑君之义乎？又云：“大用师曰灭，弗地曰入。” 又周公先设相灭之义乎？…… [18]清儒皮锡瑞也提出如下见解“至杜预之说出，乃有周公之《春秋》，有孔子之《春秋》，周公之凡例多，孔子之变例少。若此，则周公之功大，孔子之功小。故唐时学校尊周公为先圣，抑孔子为先师。” [19]诸如此类的众多评论，正说明了杜预《春秋》学影响之广。后世《春秋》学者在批判、继承杜预《春秋》学的同时，又进一步丰富了其内容。杜预《春秋》学可誉之为理解《春秋》学的门径。

参考文献：

[1] [2] 班固撰颜师古注《汉书》中华书局 1962

[3] [4] 范晔《后汉书·陈元传》中华书局 1965

[5] [6] [7] 范晔《后汉书·贾逵传》中华书局 1965

[8] [9]李学勤《十三经注疏·春秋左传正义》北京大学出版社 1999

[10] [11] 范晔《后汉书·何休传》中华书局 1965

[12] [13] [14] [15] [17]李学勤《十三经注疏·春秋左传正义》北京大学出版社 1999

[16]李学勤《十三经注疏·春秋公羊传注疏》北京大学出版社 1999

[18] 陆淳《春秋集传纂例》卷一《赵氏损义第五》见于《四库全书总目提要》。

[19] 皮锡瑞《经学通论》中华书局 1982

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文章来源：新法家 | 责任编辑：吉恩煦

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china（中国制造），以至于70%西方小朋友认为圣诞老人是中国人。或许在西方孩子的眼中中国人的形象就是那个戴着红帽子，穿着红色的棉衣，脚穿红色靴子，有着白胡子的慈祥老爷爷，但是在西方大人的眼里中国人却是另一番样子。" ["time"]=> int(1451029018) } [2]=> array(11) { ["contentid"]=> int(1297347) ["icon"]=> string(0) "" ["iconsrc"]=> string(0) "" ["title"]=> string(57) "请善待我们救援者，哪怕我们只找到一只鸡" ["color"]=> string(0) "" ["url"]=> string(46) "http://www.m4.cn/opinion/2015-12/1297347.shtml" ["subtitle"]=> string(0) "" ["suburl"]=> string(0) "" ["thumb"]=> string(47) "http://upload.m4.cn/2015/1225/1451027495611.png" ["description"]=> string(260) "微博认证为蓝天救援队的外联部长@蓝天碎叫12月23日晚上发表了长博文《请善待我们救援者，哪怕我们只找到一只鸡》，文中那句“我在十米深的泥坑里凿着墙，你在敲着键盘骂我娘”让网友感叹。" ["time"]=> int(1451027559) } [3]=> array(11) { ["contentid"]=> int(1297341) ["icon"]=> string(0) "" ["iconsrc"]=> string(0) "" ["title"]=> string(45) "安轩平：打好意识形态斗争主动仗" ["color"]=> string(0) "" ["url"]=> string(46) "http://www.m4.cn/opinion/2015-12/1297341.shtml" ["subtitle"]=> string(0) "" ["suburl"]=> string(0) "" ["thumb"]=> string(47) "http://upload.m4.cn/2015/1225/1451020867548.jpg" ["description"]=> string(714) "中国纪检监察报点名批评某高校教授冯某以“真相”、“揭秘”为噱头，大肆宣扬历史教科书中的党史很多都不是“真实的历史”，捏造事实，歪曲党史军史，以混淆视听。这充分说明，当前意识形态领域的斗争复杂而尖锐，一些错误思潮暗流涌动，此起彼伏，竞相发声，大肆攻击中国特色社会主义、中国共产党的领导、社会主义核心价值观等，我们必须旗帜鲜明地把意识形态斗争作为事关党和国家生死存亡的大事来看，作为信仰之争、主义之争、制度之争的政治战来打，以共产党人的高度智慧和坚定意志，打好打赢意识形态主动仗。" ["time"]=> int(1451020875) } [4]=> array(11) { ["contentid"]=> int(1297325) ["icon"]=> string(5) "blank" ["iconsrc"]=> string(0) "" ["title"]=> string(66) "环球时报：香港极端反对派亟需搞清自己“是谁”" ["color"]=> string(0) "" ["url"]=> string(46) "http://www.m4.cn/opinion/2015-12/1297325.shtml" ["subtitle"]=> string(0) "" ["suburl"]=> string(0) "" ["thumb"]=> string(47) "http://upload.m4.cn/2015/1225/1451010268306.jpg" ["description"]=> string(273) "香港极端反对派给全国社会做了很低劣的“民主”示范，“港式民主”意味着政治对抗、社会动荡、人群撕裂以及经济发展被搅乱等等，包括一些稀奇古怪的现象会伴随出笼，这就是它给内地很多人的印象。" ["time"]=> int(1451010301) } [5]=> array(11) { ["contentid"]=> int(1297321) ["icon"]=> string(0) "" ["iconsrc"]=> string(0) "" ["title"]=> string(66) "李云飞阿訇：伊斯兰文明从制度上败给了西方文明" ["color"]=> string(0) "" ["url"]=> string(46) "http://www.m4.cn/opinion/2015-12/1297321.shtml" ["subtitle"]=> string(0) "" ["suburl"]=> string(0) "" ["thumb"]=> string(47) "http://upload.m4.cn/2015/1225/1451009743802.png" ["description"]=> string(192) "阿拉伯字母仍是仅次于拉丁字母的世界上使用最广泛的文字系统，伊斯兰文明也是当今人类社会唯一有可能把西方文明取而代之的世界文化体系。" ["time"]=> int(1451009766) } [6]=> array(11) { ["contentid"]=> int(1297292) ["icon"]=> string(0) "" ["iconsrc"]=> string(0) "" ["title"]=> string(81) "罗思义：中国在毛泽东治下取得了世界史上最伟大的社会成就" ["color"]=> string(0) "" ["url"]=> string(46) "http://www.m4.cn/opinion/2015-12/1297292.shtml" ["subtitle"]=> string(0) "" ["suburl"]=> string(0) "" ["thumb"]=> string(47) "http://upload.m4.cn/2015/1225/1451003936527.jpg" ["description"]=> string(210) "我们此前已经比较分析了中国1978年改革开放前后的经济增长情况。尽管如此，如果不了解1949年至1978年改革之前所取得巨大的社会成就，我们仍可能会被误导。" ["time"]=> int(1451003943) } [7]=> array(11) { ["contentid"]=> int(1297318) ["icon"]=> string(0) "" ["iconsrc"]=> string(0) "" ["title"]=> string(33) "香港特首进京也“跑部”" ["color"]=> string(0) "" ["url"]=> string(46) "http://www.m4.cn/opinion/2015-12/1297318.shtml" ["subtitle"]=> string(0) "" ["suburl"]=> string(0) "" ["thumb"]=> string(47) "http://upload.m4.cn/2015/1225/1451008702623.png" ["description"]=> string(179) "按照惯例，香港和澳门的特首每年在12月底时都会来北京向国家领导人汇报全年工作，也就是所谓的“述职”，再通俗点就是年终总结。" ["time"]=> int(1451008771) } [8]=> array(11) { ["contentid"]=> int(1297303) ["icon"]=> string(0) "" ["iconsrc"]=> string(0) "" ["title"]=> string(42) "虎牙妹：《万万没想到》有点渣" ["color"]=> string(0) "" ["url"]=> string(46) "http://www.m4.cn/opinion/2015-12/1297303.shtml" ["subtitle"]=> string(0) "" ["suburl"]=> string(0) "" ["thumb"]=> string(47) "http://upload.m4.cn/2015/1225/1451005863619.png" ["description"]=> string(228) "由于《万万》在网络剧时期累积了不小的人气，电影在点映时取得了相当大的成功，正当人们以为它能取得票房佳绩的时候，《万万》的风评却急转直下，在豆瓣上评分6.1。" ["time"]=> int(1451005740) } [9]=> array(11) { ["contentid"]=> int(1297295) ["icon"]=> string(0) "" ["iconsrc"]=> string(0) "" ["title"]=> string(72) "马平：作为前工程师，我认为深圳滑坡事故是这么回事" ["color"]=> string(0) "" ["url"]=> string(46) "http://www.m4.cn/opinion/2015-12/1297295.shtml" ["subtitle"]=> string(0) "" ["suburl"]=> string(0) "" ["thumb"]=> string(47) "http://upload.m4.cn/2015/1225/1451004166233.jpg" ["description"]=> string(183) "一般来说，规划和建设部门会分别对建设区附近的地质条件进行勘探，分析地质灾害的可能性。对于可能出现滑坡的地段，应该进行治理。" ["time"]=> int(1451004167) } [10]=> array(11) { ["contentid"]=> int(1297290) ["icon"]=> string(0) "" ["iconsrc"]=> string(0) "" ["title"]=> string(45) "寒竹：中国历史中的社会主义根基" ["color"]=> string(0) "" ["url"]=> string(46) "http://www.m4.cn/opinion/2015-12/1297290.shtml" ["subtitle"]=> string(0) "" ["suburl"]=> string(0) "" ["thumb"]=> string(47) "http://upload.m4.cn/2015/1225/1451003740374.jpg" ["description"]=> string(213) "在经济领域进一步深化市场化导向的改革，是当下中国发展的一个重要方向。市场能够最大限度地实现资源的有效配置，从而给经济发展提供强大而持续的动力。" ["time"]=> int(1451003764) } [11]=> array(11) { ["contentid"]=> int(1297248) ["icon"]=> string(0) "" ["iconsrc"]=> string(0) "" ["title"]=> string(69) "自导自演的和平演变：越南反共总理政治炒作的背后" ["color"]=> string(0) "" ["url"]=> string(46) "http://www.m4.cn/opinion/2015-12/1297248.shtml" ["subtitle"]=> string(0) "" ["suburl"]=> string(0) "" ["thumb"]=> string(47) "http://upload.m4.cn/2015/1224/1450949829631.png" ["description"]=> string(303) "越南中央级的党报党刊、军报军刊最近发表大量文章，阐述党的路线和大政方针，同时揭露、批判“国内外各种敌对势力和政治机会主义分子”在十二大前的各种破坏阴谋和伎俩，强调要防范和反对“和平演变”和“颜色革命”。" ["time"]=> int(1450949950) } [12]=> array(11) { ["contentid"]=> int(1297247) ["icon"]=> string(0) "" ["iconsrc"]=> string(0) "" ["title"]=> string(42) "津巴布韦缘何“相中”人民币？" ["color"]=> string(0) "" ["url"]=> string(46) "http://www.m4.cn/opinion/2015-12/1297247.shtml" ["subtitle"]=> string(0) "" ["suburl"]=> string(0) "" ["thumb"]=> string(47) "http://upload.m4.cn/2015/1224/1450948423306.png" ["description"]=> string(140) "中国是津巴布韦的第二大贸易合作伙伴，每年双边贸易额超过10亿元，津巴布韦对人民币的需求日趋强烈。" ["time"]=> int(1450948518) } [13]=> array(11) { ["contentid"]=> int(1297246) ["icon"]=> string(0) "" ["iconsrc"]=> string(0) "" ["title"]=> string(33) "台湾选举提前结束了吗？" ["color"]=> string(0) "" ["url"]=> string(46) "http://www.m4.cn/opinion/2015-12/1297246.shtml" ["subtitle"]=> string(0) "" ["suburl"]=> string(0) "" ["thumb"]=> string(47) "http://upload.m4.cn/2015/1224/1450946885538.jpg" ["description"]=> string(108) "本来选战就是中间选民的争夺战，这一次，国民党要找回自己的基本盘，怎么了？" ["time"]=> int(1450946760) } [14]=> array(11) { ["contentid"]=> int(1297058) ["icon"]=> string(0) "" ["iconsrc"]=> string(0) "" ["title"]=> string(90) "清华博士：台湾是“杀出来的奴才，打出来的顺民，惯出来的孽种”" ["color"]=> string(0) "" ["url"]=> string(46) "http://www.m4.cn/opinion/2015-12/1297058.shtml" ["subtitle"]=> string(0) "" ["suburl"]=> string(0) "" ["thumb"]=> string(47) "http://upload.m4.cn/2015/1223/1450833056693.png" ["description"]=> string(297) "一直以来，中国政府奉行对台让利政策，对台湾的开放程度远远超过台湾对大陆的开放程度，就已在太阳花运动中被否定的“贸服协定”为例，对大陆的要求几乎全部是高于WTO中的规定，而对台湾却几乎全部是低于WTO的规定。" ["time"]=> int(1450833467) } [15]=> array(11) { ["contentid"]=> int(1297067) ["icon"]=> string(0) "" ["iconsrc"]=> string(0) "" ["title"]=> string(60) "金庸：揭中国人不擅长打仗为何却能赢的真相" ["color"]=> string(0) "" ["url"]=> string(46) "http://www.m4.cn/opinion/2015-12/1297067.shtml" ["subtitle"]=> string(0) "" ["suburl"]=> string(0) "" ["thumb"]=> string(47) "http://upload.m4.cn/2015/1223/1450834511242.jpg" ["description"]=> string(243) "现在许多西方学者都认为，地球就这样大了，无止境地追求、扩充，是不可能的，也是不可取的。今後只能接受中国的哲学，要平衡、要和谐，民族与民族之间要相互协作，避免战争。" ["time"]=> int(1450834575) } }

朱维群：达赖与暴力恐怖主义的关系能撇清吗