[中华文化] 俞金龙:中华文化就是北溟神功
作者:俞金龙
最近读了点金庸的小说,又看了些北大孔和尚的评论,有不少心得体会,跟大家探讨。
孔和尚说“金庸小说从文化 角度确立了中国的民族国家形象,建立了一个磅礴宏伟的‘文化中国’,从而赢得了不同政治立场、不同价值观念的最大多数读者。这是金庸小说的决定性魅力。金 庸小说大力’弘扬传统文化’,以传统中国继承者的面貌吸引了香港、澳门、台湾和东南亚等所谓“中华文化圈”的大量读者,实际上成为大陆以外的一个’中华凝 聚力’中心。”
孔和尚这段话是讲得非常深 刻的。而中华文化是什么呢?我觉得,其实中华文化的特点就是北溟神功,包罗万象,海纳百川。比如佛教传入中国以后,它就慢慢被融入了中华文化,成为其中很 重要的一个部分。恐怕现在的基督教也会是这个命运,慢慢被中华文化所消融,文化冲突其实也是一个文化碰撞、文化融合的过程,最终会生长出一个更具内涵、更 加广博,更有益于人生幸福的文化来。
从历史来看,没有一个文明像中华文明这样,绵延不衰,它可以被暂时打败,但最终都绝地而起,取得最后的胜利,笑到最后。
之所以这样,还有一个很重要的原因,就是中华文化特别关注人的精神生活。
如果我们真研究艺术,就会发现国画艺术的深刻程度,油画是根本比不了的,这就像毕加索所说的:“不要说法国巴黎没有艺术,整个西方,白人都没有艺术!”“真的,这个世界上,谈到艺 术,第一是你们中国人有艺术,其次是日本的艺术,当然,日本的艺术又源于中国,第三是非洲的黑人艺术,除此以外,白人根本无艺术!”艺术是为审美,也就是 为满足人的精神享受,那么审美就应该追求审美最大化,国画已经发展到可以按照审美规律来塑造形象了。比如齐白石画荷花,姿态婀娜,然后阳光照下来,在水边 留个影,而小蝌蚪就去吃荷花影当中的花瓣,西方人会说这怎么可能呢?蝌蚪在水里并看不到影,水面就像一面镜子一样,我们在地面上看,能成个虚像,但在水中 根本没有虚像,那蝌蚪怎么会去吃呢?外国人就谈出这样的笑话来。我们说国画就是这样,它只要是按照审美规律,只要能实现审美最大化,它已经可以脱离原型 了,所以齐白石在画论当中讲,他说“大写意要在似与不似之间,似而俗,不似而非。”
还有就是中国的文人动不动就会来个书法什么的。书法,其本质就是国画,只不过其笔法更简练,色彩较单一罢了。比如毛泽东的一幅书法作品《沁园春.雪》,那就是一张大写意画啊。
另一个就是诗词,《红楼 梦》里边探春不是邀请宝玉他们一起作诗填词吗?她的邀请函怎么写的?“......今因伏几凭床处默之时,因思及历来古人中处名攻利敌之场,犹置一些山滴 水之区,远招近揖,投辖攀辕,务结二三同志盘桓于其中,或竖词坛,或开吟社,虽一时之偶兴,遂成千古之佳谈......”就是说中国人有个传统,兴致所至 就“竖词坛”、“开吟社”,后来黛玉、探春、宝玉他们不是搞了一个海棠社,一个桃花社吗?东晋的时候,也就是永和九年的三月三日,王羲之和一些文人,共四 十一位,到兰亭的河边修褉。大家一面喝酒,一面作诗。作完了诗,大家把诗蒐集起来,合成一本《兰亭集序》,公推王羲之作一篇序文。这时王羲之已醉了,他趁 着酒意,拿起鼠须笔,在蚕茧纸上,挥起笔来。这篇序文,就是后来名震千古的《兰亭集序》。所以,吟诗赋词,这是中国文化一个很重要的特点。
当然我绝不是说中华文化没 有糟粕,否则我们也不会到今天这个样子,比如关于知识分子的问题,毛泽东就提出了问题,即光说不练、文人相轻、与群众相脱节,也提出了解决的办法,理论与 实际相联系,批评与自我批评,密切联系群众。只是在今天这个文化战的时候,我们要更多的看到我们文化的优点,这样子可以增加自信,增强斗争的勇气。
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