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安生:奴隶的守则——道德、婚姻、性交易及中国革命(三)

2017-02-11 12:44:48 作者: 安生 评论: 字体大小 T T T
这样荒诞不经的事情,有人都会都要做,让你们这些被统治者做些其他相对不那么荒诞的事情,你们怎么能拒绝?

书接上回。我们再看道德的第三种来源,即统治阶级强加给被统治阶级的道德。

比如,下面这个卧冰求鲤的故事:

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现实之中,冰层显然不会无缘无故地裂开,王祥如果真这样做,结果不是被冻死,就是感染肺炎。解衣卧冰说明了两点:第一这个王祥太蠢,不懂得使用工具破冰;第二为了满足继母的食欲,王祥不惜一切代价,哪怕冒生命危险。这个故事中,王祥的生命不如让虐待王祥的继母吃得开心重要。

这个胡扯出来的荒诞不经的故事想宣扬的内容无非是:继母不论怎么虐待,都不应该反抗,而应该无条件的服从,甚至冒着生命危险做出牺牲,只要这样做就会得到好报。这个胡扯的故事想暗示的无非是,这样荒诞不经的事情,有人都会都要做,让你们这些被统治者做些其他相对不那么荒诞的事情,你们怎么能拒绝?

宣扬这些道德标准的人,自己绝不会去卧冰求鲤。

类似的道德标准还包括,“君让臣死,臣不得不死,父命子亡,子不得不亡”之类。

正常情况下,亲爹舍得让自己的亲儿子死吗?除非这个儿子是隔壁老王的儿子。

这样的道德除了教育被统治阶级愚昧地绝对服从统治阶级,没有任何正面意义。

国外的文化也有人在宣扬类似的道德。比如:

提摩太前书

6.1 凡在轭下作仆人的、当以自己主人配受十分的恭敬、免得神的名和道理、被人亵渎。

6.2 仆人有信道的主人、不可因为与他是弟兄就轻看他.更要加意服事他.因为得服事之益处的、是信道蒙爱的。你要以此教训人、劝勉人。

提多书

3:1 你要提醒众人、叫他们顺服作官的、掌权的、遵他的命、预备行各样的善事。 

3:2 不要毁谤、不要争竞、总要和平、向众人大显温柔。

宣扬这样的道德,显然是既有利于统治者的。这样的道德,就是所谓的“吃人的道德”。这种道德是教育被统治阶级束手待毙,给统治阶级吃人找理由,让统治阶级吃人吃得更顺利,更心安理得。

统治阶级强加给被通知阶级的道德,都是传统文化的糟粕。辨别这样的道德很容易,只要看看宣扬者自己做得到做不到自己宣扬的内容就可以了。宣扬这样的道德的人,做不到己所不欲勿施于人,都是己所不欲却要别人去做。所以,这样的道德不能关系逆置——显然不能出现“臣让君死,君不得不死”,也不会出现王祥的继母为了王祥去卧冰求鱼。

新文化运动提出,提倡新道德,反对旧道德。旧道德主要是指以孔子学说为代表的儒家传统道德,其核心内容是“三纲五常三从四德”,主要目的都是要维护一部分人对另一部分人的绝对权威和特权,要求一部分人无条件服从另一部分人。

三纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。

五常:仁、义、礼、智、信。

三从:未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子。

四德:妇德、妇言、妇容、妇功。

新道德就是指人人平等、男女平等、个性解放等。反对便是封建统治者强加给大多数人民群众的道德,或者说传统道德中“吃人”的部分,提倡的是适合工业化时代的道德。

道德的本源,有源自生物学原理的部分,有受外界环境影响、局限的部分。这两部分的作用,都是在现有条件下,使本种群或者社会的繁衍、兴旺和存续。对人类社会来说,这部分道德有正面的、积极的意义,至少有其必要性。

 

道德之中,也有统治阶级强加的部分,这部分的目的是为了便于统治阶级统治。这部分是道德之中,负面的、腐朽的部分。

我们显然不能脱离环境谈道德,更不能以统治阶级强加给被统治阶级道德,就否定所有的道德的积极的意义。

第四部分开始分析人类性行为的意义,请持续关注。

责任编辑:翟帅
来源: 新潮沉思录
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时间:
2016年11月13日 ~2016年11月13日
地点:
东四地铁站(五号线与六号线)附近