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赵丹阳:如何弘扬传承中国优秀传统文化?

2017-01-24 10:57:57 评论: 字体大小 T T T
摘要:斑斓五彩服,前路春物熙!希望我们的领导干部时时刻刻用中华民族的优秀传统文化来丰富、提高自己的文化素养,约束、规范自己的言行,成为一个既有马克思主义理论素养,又有中国精神的现代领导者!诚能如此,伟大“中国梦”的实现可翘足而待!

中华民族之所以几千年屹立于世界民族之林,历经磨难,一次次浴火重生,成为人类发展史上的奇观,最根本的原因就是民族基因中的伟大精神和崇高价值追求在发挥着无与伦比的作用。

党的十八大以来,习近平总书记多次强调要传承和弘扬中华优秀传统文化。他指出:“中华文明源远流长,蕴育了中华民族的宝贵精神品格,培育了中国人民的崇高价值追求。自强不息、厚德载物的思想,支撑着中华民族生生不息、薪火相传。……优秀传统文化可以说是中华民族永远不能离别的精神家园。老子、孔子、墨子、孟子、庄子等中国诸子百家学说至今仍然具有世界性的文化意义。”

强调孔子、老子等人的思想中包含了许多正确反映人与人、人与社会、人与自然和谐生存发展规律的真理性认识,这些思想“思考和表达了人类生存与发展的根本问题,其智慧光芒穿透历史,思想价值跨越时空,历久弥新,成为人类共有的精神财富”。

一,要以马克思主义“一分为二”的世界观和方法论科学的认知传统文化。

如何对待中国传统文化,是个老生常谈的问题。近代以来,无论在学术领域还是政治层面上,在对待传统文化的问题上,历来存在两种对立的、错误的极端观点:一种是把传统文化说得一团漆黑的民族文化虚无主义;一种是死守旧有文化传统的文化复古主义。但无论是民族文化虚无主义还是文化复古主义,在今天看来都是错误的,应予以摒弃。

习近平总书记在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会大会上的讲话中指出:“中国共产党人是马克思主义者,坚持马克思主义的科学学说,坚持和发展中国特色社会主义,但中国共产党人不是历史虚无主义者,也不是文化虚无主义者。我们从来认为,马克思主义基本原理必须同中国具体实际紧密结合起来,应该科学对待民族传统文化,科学对待世界各国文化,用人类创造的一切优秀思想文化成果武装自己。”所论堪称振聋发聩。

事物作为矛盾的统一体,都包含着相互矛盾对立的两个方面。所以我们要全面地看待人或事物,既要看到积极方面,也看到消极方面。以浩瀚的华夏文化之一角——诸子百家为例进行分析,便不难发现马克思主义哲学中“一分为二”的分析法确为不刊之论。

儒家,大都出自主管教化的司徒之官,他们以义辅时,和顺阴阳,昌明教化。其信徒在修养个人的道德品质之际,主张“肉食者”为政以德,师法尧舜,效仿成康,广施恩泽,这是儒家的高明之处。

故而南朝大家范晔赞美儒家说:“夫游庠序,服儒衣,所谈者仁义,所传者,圣法也。故人识君臣父子之纲,家知违邪归正之路。”

但是,他们所倡导的《六经》内容广博而缺乏要领,用力虽多而收效甚微。因为这套宏论除经文本身外,加上以后的传注和说解文字不下千万,就是祖孙三代世守一经,也无法精通它的学说,一辈子也不能完全通晓它的礼制。所以,司马谈在《论六家要旨》中也提出了尖刻的批评“儒者,博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从。”

道家,大都是从史官中分离出来的,他们经历、记载了历代的成败、存亡、祸福的经验教训,因而懂得执政的要点和根本。提倡清静无为,善守本性,坚持卑下柔弱,为的是保持自己的本来面目。他们把这一原则作为君临天下、治国安邦的根本大法。道家的精神与三皇五帝的克已谦让、《周易》中的“日中则昃,月满则亏”十分吻合,这是道家的长处。

但是,其学派中的不肖之徒在模仿老子的做法时,抛弃了“有度无度,因物兴舍,圣人不巧,时变是守”的权变思想,不分时代的强调说只要清静虚无,就能治理天下。这是道家的流弊。

阴阳家大多是从负责天文历法的官吏中分离出来的。他们提倡“夫春生夏长,秋收冬藏,此天道之大经也,弗顺则无以为天下纪纲”,而后推算日月星辰的运行规律,推出“四时、八位、十 二度、二十四节各有教令”的原则,使百姓都能因时顺势,这是阴阳家的长处。

然而其学派中食古不化的人,则受制于诸多忌讳,只注意阴阳卜卦、鬼神仙道之类的术数,舍弃人事而信仰鬼神,由此产生了“大详而众忌讳,使人拘而多畏”的弊端。

法家,大多出身于管理刑法的官员。他们提出“权借在下、利异外借、托於似类、利害有反、参疑内争、敌国废置”这六种国之大患,实在可以说是明察秋毫。而后主张厚赏重罚、荣誉同轨 、赏罚敬信、奖惩公允,用此辅助礼制来治理天下。这是法家的长处。

但是,在消除“六患”的同时,却引来“疑诏诡使、倒言反事”等帝王之术为祸朝堂,导致后世为君者放弃人伦劝导,单一信奉权谋算计,这是法家的弊端。

名家大多出身于掌管礼仪的官员。古人身分地位不同,礼仪也不同。《史记·太史公自序》曰:“若夫控名责实,参伍不失,此不可不察也。”便是盛赞名家“引名以求实”的高度务实精神。到后来吹毛求疵的人利用它来治理天下,专注于名词概念的推理,过于辨析名分的细节而不注重实际,在一言一词间数黑论黄、咬文嚼字,反而失去了易于把握的常情,所以说名家‘使人俭而善失真’。

墨家大多出身于掌管宗庙之官。他们食俭处贫,苦行修身,主张人与人平等相爱,反对侵略战争,重视文化传承。这是它的长处。后来的愚人实行墨家的主张,不看重其“大不攻小,强不侮弱,众不贼寡,诈不欺愚,贵不傲贱,富不骄贫,壮不夺老”的精神内涵,反而过份提倡“堂高三尺,土阶三等,茅茨不翦,采椽不斫;饭土簋,歠土刑,粝梁之食,藜藿之羹;夏日葛衣,冬日鹿裘”。从而导致不明就里的迂腐之徒只重外在形式,舍本逐末,这是墨家的流弊。

纵横家大多是从接待宾客、出使外交一类的官员中分离出来的。荀悦曰:“饰辩辞,设作谋,驰逐于天下,以要时世者,谓之游说。”意思是说,为使臣者,应当因事制宜,权衡处理,因为 在接受使命时,不可能也无法教给你全部的外交辞令。这是纵横家的长处。后来心术不正的人搞外交,开始崇尚欺诈,不讲信义。这是纵横家的流弊。

杂家大多出身于议事之官。杂家兼容儒家和墨家思想,揉合名家和法家的主张。他们明白治理国家,实现太平盛世,必须融汇贯通诸子百家的学说。这是杂家的长处。后来学识浅薄的人搞起杂家来,就恣意放纵,务求广博,没有中心,使人抓不住要害。正所谓“漫羡而无所归心”,这是杂家的流弊。

农家大多出身于主管农业的官员。他们种植农作物,鼓励耕种和养蚕,以达到人民丰衣足食的目的。子曰:“所重人食。”这是农家的长处。后来见识浅薄的人,主张士、兵、商、工也应当放弃本业,专事劳作,这是农家的流弊。

《长短经》有言:“有法无法,因时为业,时止则止,时行则行,动不失其时,其道光明。非至精者,孰能通于变哉?”

的确,古人的智慧发人深省且值得借鉴,但今时今日不能生搬硬套。我们今天学习和分析以往的经验宝训,应该用历史的、发展的眼光,去糟粕,取精华,批判继承,灵活运用,并与社会主义实践相结合,从而达到最佳效果。

二,把优秀传统文化融入学校立德树人的实践中。

习近平总书记深刻地指出中华优秀传统文化是人们进行道德教育修养的“好教材”,强调“要始终把弘扬中华民族传统美德……作为极为重要的战略任务来抓,为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大精神力量和有力道德支撑”。

在其感召之下,不少国内的学者纷纷把弘扬中华优秀传统文化作为建设社会主义核心价值观的重要思想资源,并力图采法家之“明断”,儒家之“仁爱”,墨家之“节用”,道家之“虚怀”,融为一炉,精心铸炼,而后朝夕孜孜,诲人不倦,取得的成绩是有目共睹的。近来,多个省市的高校先后提倡诵读经典,坐阐教化,追慕先贤遗风,就是明证。

但是,弘扬和传承优秀传统文化最重要的还在于入心入脑,要内化为我们每个人的日常言行,而不是流于形式。

这要求我们从基础教育抓起,发挥第一课堂主渠道作用,在教学、研究体系中坚守中华民族的文化基因和精神命脉。当前,优秀传统文化教育还有一些问题,如一些教材中的“中国味”淡化,教育内容的系统性、整体性还明显不足,重知识讲授、轻精神内涵阐释的现象还比较普遍,一些干部培训学校还没有把优秀传统文化教育列为必修课,课程和教材体系有待完善,教师队伍整体素质有待提升,全社会共同参与的教育合力有待加强等。

解决这些问题,一是要增加代表中华优秀传统文化的文章和课程,分层次、分内容,使学生在学校教育中始终受到优秀传统文化的熏陶和感化,把优秀传统文化的学习与学生思想道德素养的培育结合起来;二是拓展中华传统文化类课程建设,使之成为提升学生人文素养和优秀传统文化素养的重要载体,在高校开设中华传统文化类课程,为学生提供丰富选择;三是要加强优秀传统文化学科专业和研究平台建设,为传统文化的学习、研究、传播及专业人才的培养搭建平台;四是在党校、行政学院等培训教学中增加优秀传统文化课程,把传统文化课作为必修课程,像学习马克思主义经典一样学习古代文化经典,把提高领导干部传统文化素养和为官执政道德建设结合起来。

斑斓五彩服,前路春物熙!希望我们的领导干部时时刻刻用中华民族的优秀传统文化来丰富、提高自己的文化素养,约束、规范自己的言行,成为一个既有马克思主义理论素养,又有中国精神的现代领导者!诚能如此,伟大“中国梦”的实现可翘足而待!

责任编辑:赵丹阳
来源: 四月网
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时间:
2016年11月13日 ~2016年11月13日
地点:
东四地铁站(五号线与六号线)附近