郑若麟：对巴黎恐袭的“精神分析”（2）
众所周知，法国自戴高乐将军创建第五共和国后，对外奉行的是以“伟大法兰西”为标志的独立外交政策，对内则是建立了以世俗、共和与福利社会为特征的“法兰西模式”社会。史称“戴高乐主义”。法国的独立外交曾在世界史上留下了浓重的色彩，其中在冷战期间与中国建立全面外交关系、退出北约军事机构和在中东奉行中立的、不偏不倚（实际上是疏以亲阿）的政策最为著名，且广为人知。法国戴高乐以后的历届总统大致传承了“戴高乐主义”独立外交的传统，一直到希拉克执政时都是如此。法国在希拉克领导下曾坚定地反对美国入侵伊拉克，其外长德维尔潘在联合国安理会上的一篇“老欧洲价值观”的演讲迄今余音缭绕、影响深远。当时法国在阿拉伯世界的威望，是今天的法国所无法比肩的。
与此同时，在对内政策上，法国依然保持着一个正常社会所应有的价值观和秩序的概念。用戴高乐的话来说，当时的法国依然是一个“白种人基督教文明”为特征的国家。然而这样一句话放到今天却已经是一句“政治不正确”的话。最近一位右翼议员在电视节目中重提这句话，但略加修改为“白种人—犹太—基督教”文明，在法国引起轩然大波。将犹太教列入其中，显然是为了突出伊斯兰教不是法兰西文明的范畴，在1113恐袭背景下来看这句话，是足以引人深思的。之所以这句话会引发激烈争议，是因为法国今天已经成为一个文化、宗教甚至种族多元的国家。国家权威日益遭到全方位的挑战。在“政治正确主义”（politiquement correct）的高压下，一种披着新自由主义外衣的文化专制主义正在摧毁法国的传统价值观。法国社会面临越来越严重的分裂，包括社会族群、文化价值、甚至宗教信仰的裂痕都越来越严重。在对外政策方面，法国自萨科齐当选总统后开始抛弃戴高乐的独立外交方针，转向亲美亲以立场……综合而言，法国的这一系列内政外交的演变，与法国“新哲学派”意识形态逐渐成为法国占统治地位的意识形态有着密切的关系。应该特别指出的是，法国11月13日星期五恐怖袭击从某种意义上来说，就是这种“法国式”“新保守主义＋新自由主义”意识形态的挫败。
在深入探讨这一问题时有必要写下这一段：每一次在遭到恐怖袭击之后，讨论产生恐怖主义的根源时总存在着一种危险，好象只要我们探究这个根本的问题，就是在为恐怖主义张目似的。所以在讨论法国这次恐怖袭击之前，有必要庄严重申，我们反对任何形式的恐怖主义活动；任何以平民为滥杀对象的恐怖主义行为都是不可接受的，都是我们坚决反对和谴责、并与之坚决斗争的。我们不能忘记，中国也是恐怖主义的受害者。而且每次当中国遭到恐怖主义袭时，西方某些国家、特别是某些媒体，总是试图将针对中国的恐怖主义活动说成是“人权问题”或“少数民族问题”（还记得7.5新疆暴恐事件和昆明车站暴恐事件……某些国家和媒体的反映吗？）。我们不会自我堕落至向这种国家和媒体看齐。因此，我们坚定地谴责和反对巴黎恐怖袭击。
在此前提下，相信我们将可以对法国成为国际恐怖组织攻击的牺牲品进行研究，不至于被说成是“为恐怖主义张目”。
在讨论法国今天的内外意识形态构成时，不得不提及一个名字：贝尔纳—亨利·勒维。对于中国人来说，贝尔纳—亨利·勒维是一个陌生的名字。但在法国，特别是在知识界和舆论界，提及这个名字，却令人如雷贯耳。他就是法国“新哲学派”的代表人物之一，也是法国新自由主义的旗手。其核心就是反对一切所谓的“专制”、“极权”和“独裁”，这种反对与美国新保守主义如出一辙，即对外要“毫不妥协地打击专制国家”，甚至不惜（合法或非法）动用武力来推翻一个“专制”的国家政权；对内则要摧毁一切权威，力主自由高于一切，特别强调新闻自由，因为在选举体制国家，只要掌控了媒体，在新闻自由的旗号下，媒体就将成为打击一切政治、文化、宗教对手的最有力的武器。事实上勒维本人就是一个媒体的控制者，拥有多种媒体的股份。用法国国际关系与战略问题研究所所长帕斯卡尔·波尼法斯的话来说，勒维在法国媒体上几乎处于一种“沙皇”的地位。波尼法斯在他的畅销书《造假的知识分子》里专门有一章来剖析勒维是如何通过舆论高压，来大肆通过谎言推行他的政治意识形态主张的。
法国新保守主义思想泛滥，是最终导致法国大幅修正戴高乐制定的独立外交方针的根本原因所在。我们不能小觑勒维和他所代表的这股思潮的力量。法国之所以在2011年甚至抢在美国前面率先轰炸利比亚，就是勒维一手操纵的“杰作”。他当时亲自造访利比亚反动派所在地班加西，将他们直接带到爱丽舍宫，介绍给法国当时的总统萨科齐。萨科齐在勒维的影响下，当即宣布承认利比亚反对派。这时，法国的外长朱佩还在布鲁塞尔记者会上表示法国不会与利比亚反对派接触呢！因此，说是勒维一手挑起法国对利比亚的战争，是符合事实的。
而叙利亚战火的燃起也与勒维密切相关。勒维也是使法国率先承认叙利亚反对派的“合法地位”的人。在这种新保守主义思维方式的指导下，法国目前已经成为立场最为激进的西方国家，几乎在向中东北非地区所有“独裁政权”提出挑战。从本世纪初美国新保守主义将小布什领导的美国拖进深渊之后，新保守主义在美国遭到重挫（老布什最近出版一本回忆录中就明确指责小布什的副总统切尼等人误导他的智商不够高的儿子总统去攻打伊拉克），显然是法国接过了新保守主义的旗帜，成为西方在中东北非的一股重要的军事干涉力量。法国不仅是惟一一个对“伊斯兰国”进行实际空袭的欧洲国家，而且也是惟一一个在所有叙利亚问题国际谈判中坚持巴沙尔总统必须下台的西方国家。
对内，勒维则炮打一切权威，力主将法国建成一个多元化社会，使少数裔族（勒维本人是犹太人）地位日益特殊。他所倡导的新自由主义事实上在数十年里解构了法国的传统价值观，特别是家庭、婚姻、以及其他所有构成一个健康社会的基础的传统伦理道德观念。新自由主义在对内强调的是一种绝对的自由主义，以至于法国社会在新自由主义冲击下，一切与之相悖但却与其他族群传统文化与宗教密切相关的领域，都发生日益尖锐、激烈的冲突。
而特别突出的一点，就是新自由主义与伊斯兰教的关系。一方面，在新自由主义倡导的“多元、宽容”的名义下，伊斯兰主义、特别是其极端派原教旨主义迅速涌进法国，深刻影响了年轻一代法国穆斯林，特别是阿拉伯裔穆斯林；另一方面新自由主义与伊斯兰教教义本身又存在着不可调和的矛盾，双方冲突日益加剧。法国先后爆发穆斯林头巾事件（立法规定任何穆斯林女性都不能在公共场合佩戴有着宗教意味的头巾）、猪肉事件（在法国学校里不再专门提供清真餐，不吃猪肉的穆斯林只能饿肚子）、更不必提《沙尔利周刊》事件了……而勒维当然是反阿拉伯—伊斯兰的急先锋。阿拉伯穆斯林本来就因种种原因难以融入法国社会（事实上别的少数裔族并不存在类似的问题，特别是华裔，一般第二代就能融入，这是值得穆斯林自身进行反思的），在新自由主义泛滥的今日法国社会，阿拉伯裔穆斯林就更是寸步难行。这最终导致了法国穆斯林——特别是年轻一代——出现向激进的原教旨伊斯兰靠拢的现象。这从内部给极端组织在法国招募恐怖分子、进行恐怖主义攻击客观上提供了条件。
1113恐怖袭击可以说是法国新保守主义和新自由主义思潮的重大挫败。正是这股思潮削弱了法国的国家能力，才使得恐怖主义有了可乘之机。对这股思潮的反思将是必然的，并且必将导致法国社会的演变。
迈向分裂加剧的未来
那么，1113后的法国将往何处去？
12月初，法国将举行大区议会选举。这次恐怖主义袭击对法国社会思潮会产生怎样的影响，将可以从这次选举中略窥一斑。出于对恐怖主义的恐惧，法国选民将会情不自禁地去寻找权威，期盼一个强有力的人物或政党来保护他们。而目前对伊斯兰势力和外来移民立场最为激进的，当然就是极右翼的明确将排外作为其政治口号的法国国民阵线。国民阵线主张立即永久性地关闭法国边界，封杀宣扬极端伊斯兰的清真寺（这一点已经为法国左翼社会党政府所接受，内政部长已下令无限期关闭激进清真寺，并将外籍伊玛目驱逐出境），在福利、就业、就医等种种日常生活中，法国人应该具有优先权……这些言论对目前的主流社会来说，显然是“政治不正确”的，但却非常吸引已经被恐怖主义、失业等压力压得喘不过气来的法国民众，是投其所好的。因此，如果这次选举法国极右翼国民阵线的得票率能够获得大幅上升的话，将预示着法国2017年总统大选将很有可能将极右翼的玛丽娜·勒庞推上总统的宝座。出现这一幕，将证明法国朝着极右翼方向在转移。目前已经有相当一部分国家选出类似的政治人物了，如匈牙利。法国如选出一个极右翼的总统，将会带动整个欧洲向右转。这将无疑意味着法国对内对外政策的巨大改变，这必然对欧盟的整个形势形成巨大的冲击。
应该强调的是，玛丽娜·勒庞的极右翼，也已经不同于传统的极右翼。如果说传统的极右翼主要是以反犹排外为其最重要的标志的话，玛丽娜·勒庞今天的极右翼则是维护“犹太—基督—白种人文明”的支柱，其排外的本质并没有改变，只是已经不再排“犹太人”，而是排犹太人的死敌：伊斯兰。届时法国会成为一个什么样的国家，目前就无法逆料了。惟一可以肯定的是，法国社会会由此而产生剧烈的动荡。这是否预示着一个“新”法国诞生前的阵痛？
法国著名的右翼政治家菲利浦·德维利埃最近出版了一本书：《到了说出我所看到的一切的时候了》，目前高踞亚马逊网上书店畅销书排行榜的第三名。这是一本竭力批判法国近年来新保守主义和新自由主义的书。与今年上半年极右翼记者艾利克·齐姆尔的另外一本畅销书《法国自戕》，可谓有着异曲同工之妙。这两本右翼思想的书能够畅销，恰恰证明法国民众目前的思潮动向确实是在朝着极右的方向在演变。这对于法国而言究竟是好事还是坏事，我们作为局外人当然无法去进行道德审判。但法国将必然会朝着思想激烈碰撞的方向发展。
德维利埃在书中曾这样写道：“痛苦（Souffrance）这个词包含了法国（france）本身。法兰西就是从痛苦中诞生的。”因此，也许法国就是在阵痛的过程之中？这次震撼世界的巴黎1113恐怖袭击就是法兰西的必须经历的重大磨难？
