于时语：莫迪煽动印度教至上加剧社会矛盾

我近日提到印度政府利用海外印度族裔的认同，来推进自己的大国梦。其实一年前，《纽约时报》就评论了海外，尤其美国不断增长的印度裔中产阶级，受莫迪政府利用的“不健康”趋势。但是印度政府的这一海外强项，却受到国内民族格局的根本性制约。《纽约时报》近日报道印度无辜穆斯林平民，因为“屠牛”谣传遭到印度教暴徒殴杀的新闻，清楚显示大国雄心高涨的印度，其实是个泥足巨人。

可以比较中国《儒林外史》故事。绘声绘色的“范进中举”之后，是第四回《荐亡斋和尚吃官司，打秋风乡绅遭横事》，说范进母亲突然痰迷心窍一命归天，送葬后范进被张大官人拉去高要县汤知县那里打秋风，因有关禁宰耕牛律令的一个馊主意，而引发一场人命官司，几乎激起民变。

这便是汤知县虽然自身是回族，却在张大官人怂恿下，以违法屠牛为名，把本地阿訇枷号示众，还堆上几十斤牛肉，活活害死了这位阿訇师父。这里可以看到明清政府的屠牛禁令，常常是“回变”的导火线。虽然才子纪晓岚在《阅微草堂笔记》里，把回族杀牛演化到佛教的轮回报应，明清屠牛禁律来自保护耕牛的经济动机，而非深层的“文明冲突”。到了机械化时代，更不成为题目。

然而印度屠牛禁令，却源自深刻的宗教原因：印度教将牛视为神圣之物。莫迪在竞选时就承诺，要在全国范围内禁止屠牛。莫迪上台执政后，人民党控制的众多地方议会，纷纷制订了有关禁屠法律，再加印度教原教旨主义的怂恿，终于引发了近日北方邦的血案。

加深宗教仇恨之外，还有直接的国民经济和健康后果。屠牛禁令造成大批有关人士失业之外（印度是全球第五大牛肉消费国和第二大牛肉出口国），更严重影响原本深刻的营养不良问题。因为价格低廉，穆斯林和基督徒之外，消费牛肉的主要是低种姓阶层的穷人。更何况印度15%的穆斯林人口比例远高于中国回族，而且几十年来的增长率一直显著高于其他族群。

屠牛禁令反映的，可以说是印度国家的一个根本性矛盾。我多次指出，次大陆今天的统一国家印度，其实是西方殖民主义的遗产。印度的民主制度，帮助维持了这一没有历史传统的大一统。但是印度大国梦今天最主要的驱动力量，却是印度教至上主义（Hindutva）。

虽然印度教曾经创造了灿烂的历史文化，但是无可否认印度教也有深刻的缺陷，特别是维持社会分裂和世袭不平等的种姓制度。印度教至上主义者却认为印度教至善至美，印度社会今天的问题，按照《纽约时报》引用的莫迪本人讲话，乃是因为“千多年来穆斯林和英国统治下的奴役”。由此可知莫迪政府上台以来，印度许多国内矛盾深化的动因。

除了与穆斯林人口的矛盾激化，另一个明显发展，便是历届国大党政府努力推行的提升低种姓阶层社会地位的政策，尤其是大学招生和政府招募的限额优惠，在人民党的唆使下，遭到高种姓族群的反对抵制，引发了不少人命血案。

还有便是印度东北部的纳加族地区，与印度教几乎没有渊源，以土著宗教和外来基督教为主。持续了二十多年的“纳加民族解放运动”，近来颇有变本加厉之势，甚至引起印度军队“追剿”进入缅甸领土。据《亚洲时报》分析，这一不断恶化的局势，也与莫迪本人煽动印度教至上主义有关。

更荒唐的，是印度教至上主义公开否定欧美学界公认的、雅利安人从欧亚北部南下征服次大陆的历史，提出印地语和印度教属于本地“土产”，攻击反对这一荒谬理论的印度世俗学者和国际学界。

总之，人民党代表的印度大国梦，必然而且已经引起印度国内民族、宗教、族群矛盾的深化。除了仇视伊斯兰，其中的排外主义也蕴含着印度教至上主义内部深层的反西方心态。欧美传媒虽然对这些事实有所披露，但是西方上层并不在意，正是因为他们清楚这里的根本性矛盾，使得印度的大国梦非常遥远。

作者在北美从事科研工作