黎阳 ：文人“公知”必谋乱世

一.文人“公知”利在乱世

二.文人“公知”热爱乱世、赞美乱世的例证

三.文人“公知”根本不在乎乱世祸国殃民

四.文人“公知”如何以文乱世

一.文人“公知”利在乱世

文人“公知”必图大事。不图大事，不当“公知”。大事者，得势也。文人“公知”得势即得志。得志必不可一世，不得志必谋乱世：乱世才可得势——乱世才有军阀割据，有军阀割据才亟需邀买人心，亟需邀买人心才不得不“礼贤下士”，才不敢在整体上得罪善于呼风唤雨制造舆论的文人“公知”。乱世才有纵横捭阂;乱世才有“周游列国”;乱世才有苏秦张仪;乱世才有“三顾茅庐”;乱世才有“良禽择木而栖，贤臣择主而仕”。“天下统一、强国富民”对文人“公知”没什么好处——天下统一，“读书做官”面临的是“买方市场”：止此一家，别无分店，想往上爬就得歌功颂德。只有乱世才是“卖方市场”：“东方不亮西方亮，黑了南方有北方”、“此处不留爷，自有留爷处”。强国富民，实干能干兢兢业业创造财富的工农兵科学家工程技术人员吃香，舞文弄墨搬嘴弄舌巧取豪夺空手套白狼卖嘴吃白食的文人“公知”吃瘪。天下大治，创造财富的吃香;天下大乱，掠夺财富的吃香。天下不乱，“公知”不赚。浑水才能摸鱼，趁火才能打劫，乱世才能让文人“公知”如鱼得水左右逢源进退自如。这一切决定文人“公知”的私利在天下大乱而不在天下大治，在军阀割据而不在国家统一。

中国的文人“公知”从来就没有满意的时候。稍不如意即不得志，一不得志即谋乱世，因此文人“公知”或迟或早必谋乱世。

二.文人“公知”热爱乱世、赞美乱世的例证

1.乱世有自由，有自由就有一切，因此乱世的人活得滋润、活得人模人样：

——“民国是个乱世，但这个乱世有自由”、“这样的自由，不仅让文化人得意，其他三教九流，各色人等，都活泛起来。军阀、流氓、土匪、商人、掮客、买办，无论人坏人好，都很有性格，随便拎出一个来，就都有故事，个性鲜明。一句话，活得人模人样的。”(人大张鸣)

——“的确，民国没什么了不起，国家穷，政府乱，还受外国人的欺负。但是，民国有自由，知识人，尤其是姜文这样的电影人，可以按自己的意思搞创作。”(人大张鸣)

——“民国是战乱频仍的时期、军阀割据的时期、国家力量不强的时期，但是文化还不错，教育还不错”、“无论自然科学、社会科学以及人文学科还是说文化艺术，民国都是很可观的，我们后来称之为大师的人都是民国产生的，1949年以后是大师的人，观点很正确的人，也是民国产生的，没有一个不是”、“民国政府其实还是做了一些事情，经济、军事上都有一些准备，都做了一些事情”(人大张鸣)

2.乱世是文人“公知”扬眉吐气的黄金时代：

——“中国‘士’的黄金时期在春秋战国，真正的‘百家争鸣’发源于此时”、“自从秦始皇建立大一统专制制度，到汉武帝废黜百家独尊一家之后，思想开始受到禁锢。”(资中筠)

——“民国是个乱世，但这个乱世有自由。因此，教育和文化都很有起色”、“逛胡同成为常态，放言无忌”、“读书人精神和肉体，无比舒泰，创造力陡然增加”、“文化艺术和教育领域，人才辈出”、“现在民国很让我们怀念的是当时的知识分子，他们都对政府保有很强的批判精神”、“民国给了他们创造的空间，也给了他们批评的空间，他们就用这个空间去骂给他们空间的政府。面对这样的批评和骂街，北洋政府没脾气，国民党政府想要干涉一下，但基本上也没脾气。他们没这个胆量，去给文人们的嘴上贴封条”、“军警不仅不敢再抓捕学生，而且极力苦劝学生不要外出演讲，甚至于有跪地哀求的”。(人大张鸣)

——“这是一个文化人牛皮哄哄的年代”、“无论牛人还是不牛的人，大多保持了行动的自由，和则干，不和则散，没有人为了权势低三下四”、“那时候知识分子的力量大，《大公报》一篇社论就是能左右国内舆论”、“一个媒体人耸动天下的时代”、“一支笔，任你总统还是总理，都得掂量掂量”、“社论一出，天下景从”。(人大张鸣)

3.乱世无碍中国民族产业打下天下蓬勃发展：

——“民国的企业家，是在乱世打天下，而且打下天下的经营奇才”、“在几乎没有国家保护的条件下，开创出一条中国民族产业的新路。”(人大张鸣)

——“除了教育以外，民国的实业也办得很好，”、“民国时期的关税还不自主，那时的企业家都能做出成绩”。(人大张鸣)

4.乱世的三教九流土匪流氓黑社会很精彩很可爱：

——“连民国的武人，江湖人物，都各具特色。有的骄横，有的谦恭，有的快意恩仇，有的阴险狡诈，有的老谋深算，有的鲁莽裂灭。但个个都个性鲜明，你就是你，他就是他”。(人大张鸣)

——“那个时候流氓土匪好像也想很精彩，干了一些事，像杜月笙这样的都很精彩”、“连帮会中人，也有杜月笙和范哈儿这样的可人，令学商各界翘楚，称道不已。国学大师章太炎总统和主席都不放在眼里，偏偏要给杜月笙的家谱作序”、“在国民党政府控制下的黄色工会，不再替工人说话或者组织罢工时，杜月笙和他的门徒就承担了这个惹事的买卖”、“为了支持这些罢工，杜月笙甚至不惜冒跟政府当局搞翻的危险”、“黑社会也自然会以下层社会的执法者面目出现，在很多场合充当裁判”。(人大张鸣)

5.窃国大盗并不坏，军阀割据并不坏，军阀混战既文明又好玩：

——“袁世凯是一个雄才大略之人”、“找不到皇帝了，只好就袁世凯去当了。袁世凯其实不太情愿”、“袁世凯死了，中国也跟着输了”、“倒袁正中日本的下怀，日本当时弄《二十一条》，就是要把袁世凯搞臭，现在看来就是一场得逞的阴谋。”、“袁世凯是不是罪人?段祺瑞是不是罪人?我觉得都不好说，很难下一个断言说肯定是罪人。”(人大张鸣)

——“清末民初的中国有自由，军阀战争相当文明”、“当年这些老军阀打得还是比较文明，他们有老道德，毒气弹打得也不是你死我活”、“他们是尽可能不伤及无辜，现在回过来看是相当文明的。那时候战争力度不大，真有人愿意看热闹。成都第一次巷战，这些老百姓搬板凳出来坐着，像看足球一样地看。”(人大张鸣)

——“新式军阀很多都是绅士变的”、“不能说军阀是外国的走狗，国内军阀接受外国支持很正常，因为中国是弱国，接受别国支持，不等于说就是它的走狗和提线木偶。中国历史研究，受阶级斗争观念的影响，极易把问题的分析简单化，很难说明历史真相”、“军阀混战。当然有些军阀是比较不错”、“民国也有建设，很多小军阀比如刘文辉，在那么偏僻的地方搞建设，做好事，建学校，老师也有板有眼的”(人大张鸣)

——“过去说北洋军阀，多少带有污名化的意味。其实，北洋军人，曾经是中国的精英，他们是中国近代军事现代化的产物”、“尽管他们中很多人成了割据自雄的军人统治者，但也在各地的统治中，做了很多的事情”、“在各自区域，都有很多贡献，很多建设”、“就个人品质而言，大多数军阀都还可以，至少对当地老百姓，他们没有我们想象得那么糟”、“吴佩孚就比较好，不花钱，阎锡山也是，他把山西当成国家来建，自己却不怎么用钱，把山西建得很棒”、“好客的张宗昌”、“段祺瑞不爱钱”、“一点积蓄也没有”、“段祺瑞就很好，不抽大烟，也不赌博、贪污，他也不需要钱，甚至不买房子、不置地、不搞产业”、“孙传芳，待人接物，极其绅士，他治下的江南父老，对他个个称道。满口五常八德的吴佩孚，偏偏要声援五四学生。执意复辟清朝的张勋，对他的家乡人，好得不得了。满嘴粗话的张作霖，进了他拿钱办的学堂见先生，却一个劲儿地鞠躬作揖。用水龙头给部下洗礼的冯玉祥，掌兵十万，自己却总是穿着士兵的粗布衣裳”。(人大张鸣)

6.无政府的乱世比有政府的治世好：

——“政府不干什么比干什么更重要”、“没有强有力中央政府给索马里带来的无政府状态，既给予了索马里人经济自由，也塑造着未来的索马里国家形态：联邦制、地方分权与自治，这已经改变了并还将继续改变索马里人的生活。”“在武装势力控制地区，大多数情况下是有秩序的”、“当各武装派别为了保存地盘而对经济无暇管制时，索马里人享受了在非洲国家还不普遍的经济自由。”“在缺乏政府介入的情况下”“医疗卫生和教育能稳步提升”、“认为无政府就是天天打仗、就是混乱的观点，忽略了这种无政府包含着相当的经济自由的事实”、“经济自由，哪怕是产生于各武装势力忙于争权夺利而无暇顾及民间的隙缝，也可以有效地推动经济发展。”(南方周末：“索马里：民众生活不太坏”)

——“一个社会发育完善的国家，即使没有政府，也能运转良好”、“有没有政府，其实没有太大关系。一个县有点警察维持一下社会治安就可以了。如果地方自治有规模，连警察都可以省了。”(人大张鸣)

7.动荡的乱世丰富多彩，又有意思又好玩：

——“民国时代虽是社会政治上的动荡乱世，却是人文精神上的蓬勃盛世”、“色彩斑斓的时代”、“民主受尊重的时代”……(“民国范儿”)

——“民国很不幸，国家很弱，又赶上一个丛林时代，西方帝国主义列强，总是惦记着欺负我们，近邻日本，还老是打算把我们灭掉。所以，难怪文人们老是骂街，老是抱怨。幸好，在抱怨和骂声中，民国给我们留下了好些好玩的故事，记录下来，作为茶余饭后的谈资可，作为更深层的思考，也可。”“这就是民国，一个说不完、也说不清的时代，一个有故事，有个性的时代。”(人大张鸣)

——“民国时代国家很弱，总是挨列强，尤其是日本的欺负。但民国却是一个充满了生机，也充满了色彩的时代”、“有特别的‘范儿’，属于自己的‘范儿’，有意思，好玩。”(人大张鸣)

8.乱世不会导致中国灭亡：

——“列强一时半会儿，又没有吃下中国自己来管的意思”、“压力仅仅来自西方列强的国内。毕竟，20世纪了，西方国家的民主人道的思潮今非昔比。对列强落后国家过于放肆的时代，已经过去了”、“如果比较不那么费事的话，西方也不是不想瓜分这个古老的大国。但是，这种欲望，显然要低于驯化这个国家，将之纳入西方世界的愿望”。(人大张鸣)

9.根本不用怕乱世饿死老百姓——只要稳住“精英”，老百姓饿死都不会造反：

——“在历史上，农民活不下去了，真的会造反吗?未必。一般来说，农民活不下去的时候，首先的选择，是逃荒，携家带口逃离活不起的家乡，到别的地方去。其次，就是等死，逃不走，就待在家里，活活饿死，或者自尽。其三，如果有领头的，去吃大户，一般来说都是和平地吃，不是把大户抢了，把人杀掉。即使到了这一地步，离造反还远着呢”、“即使有了活不下去的情形，只要民众相信，导致饥荒的是天灾，是不可抗拒的理由，他们就会认命;只要民众没有感到其中有特别的人为的因素，或者即使感觉到了这种因素，也没有力量去抵抗，他们也会认命;只要不存在抗争的文化和风习，他们也会认命;只要没有反抗的种子，没有领头的人，也没有社会组织资源，他们也只能认命。有的时候，即使所有导致造反的因素都在，没有即时发生的巨大而且难以克服的恐惧，而且导致集体的恐慌的情况下，也未必会有造反”、“有心造反的火种，几乎在任何时代不缺乏，但火能不能烧起来，还要有干柴和煤油。即使三者皆备，还要看社会精英的态度，如果精英都无心力撑，甚至要倒戈了，那么统治者也就到寿了。在所有的革命机制里，只有革命跟进性的民众，其实并不是决定性因素”、“革命的共性，是成功的一个关键因素，是社会的精英阶层”。(人大张鸣)

10.中国不该结束乱世，需要回到乱世重新补课：

——“不能一言蔽之说民国没有搞好就否定它，这是不对的，可能中国早晚还是要走民主共和的路。”(人大张鸣)

——“今天来看，当时唯一正确的途径是慢慢把民国办好，而不是急于再改变”、“慢慢走下去的话，也许这个夹生饭是可以煮熟的”、“中国后来走上共产主义革命的道路，可能具有某种偶然性”、“民国的课题是今天我们的课题”、“现在看来我们还得重新翻这一页。”(人大张鸣)