起底日本AV：每200女性就有一位女优

 

 

 

　　成年人有权自由支配自己的身体，日本AV是与身体紧密结合的产业

 

　　作为亚洲最大的出产国，日本AV已经是公开化、规模化的产业，充分做到了以市场为导向的“色情产业一条龙”。同美术、摄影等其他文化产业一样，把裸作为一种艺术表现手段，让你无法否认AV也有艺术成分。创意的审定从来不是闭门造车的玩意，大家自有清晰的目光可以判定一切。如何理解这个创意，需要弄清楚这个产业链条上的各个环节是如何运作的。

 

　　媒体技术革新使AV可以在私领域内流行

 

　　上世纪60年代东宝、东映、松竹、大映和日活五大电影公司主宰日本电影业，曾经拍摄出一批极具性刺激意味的三级片对抗小公司的“粉红映画”。70年代末开始流行VHS制式录影机，海外色情录像带大量输入。国内开始对遭受的冲击反弹，1981年关西方面推出了《星与虹之诗》，成为AV界认定的首号自主制作。1982年，AV历史上第一超畅销作品《洗衣店的阿健》销量高达13万盒，促发AV生产狂潮。科技的进步使得录像机开始在每个家庭中普及，作为一种私密影像，AV终于找到了最适合自己的传播媒介，半遮半掩的情色电影市场瞬即被击垮，独立的AV产业成形。新媒体技术的发展，让AV产业的发展有了突飞猛进。

 

　　日本映画伦理管理委员会有针对AV的标准

 

　　作为一门成熟的产业AV影业和普通的演艺行业一样由经纪公司、制作公司和发行公司等几大板块组成。一般而言经纪公司负责发掘、培养女优，制作公司负责企划和拍摄最后交给发行方拿出去卖。公益法人组织映画伦理管理委员会，是针对所有公开放映的日本电影、媒体的审查机构。所有日本电影在上映之前，都要经过该机关检阅分级。1980年代“映伦”式微，主要是录影带、DVD与因特网的市场大幅崛起，迫使日本政府修改广电法，私人公司可以拍摄成人影片而只受简化后的检阅，但必须在第三点打马赛克。

 

　　作为工业的日本AV制作过程

 

　　日本AV如何向艺术“靠近”

 

　　日本AV到了后期制作的时候，因为有马赛克的加入，才真正算“艺术”。“第三点”打上马赛克是上世纪八十年代日本VIDEO伦理协会的制定的原则，马赛克之“马”在影迷那里已经变成了“码”。有码、薄码、无码。无码片是看人，有码片是看制作。在日本拍摄发行第三点无码的成人影片是绝对要受到法律制裁的。市面上流行的无码片，大都是海外注册的公司(也有少量黑帮经营的地下片商)，拍摄后交由欧美审查机构批准，而后引进日本发行。所以日本一般店内摆放的位置较偏僻，或者禁售该类商品。

 

　　二、如何看待参与者折射社会道德观的转变

 

　　日本民众对此职业有基本的尊重

 

　　女优各有心路历程，大多为弱势群体一员

 

　　早期的AV女星，有的幼时遭父亲强暴、双亲下落不明，有的家境出现剧变等。但当AV女星的原因基本上无非两种：钱和明星梦。当AV女星已成为一种自我解放的实践手段。对于AV女优，金钱以外最能满足她们的就是实现表演欲。但红透半边天的AV女优外屈指可数，大部分女优粉丝稀少，报酬不高。

 

　　挑选女优的参考标准很多。有专门发掘AV女优的星探，公开在街头“拉客”，而那些逛街的女子甚至并不反感这种行为，有的还专门在那里等待“生意”上门。本来就有知名度的演员或者刚入行看上去非常可爱有潜质的女孩子。根据市场需求随时进行调整定位。

 

　　女优必须学会如何对自己负责

　　AV界喜新厌旧。AV女优的存在价值就等同于一件寿司，通常女优们的演艺生涯不过短短两三年。女演员的职业生涯的寿命也大相径庭。长的话5年，短的话拍了一部就退出的案例也有。引退后女演员的职业也各不同。有进入色情业的，也有结婚做主妇的，也有做一般工作的。入行一定要有充足的心理准备，要有信心去为未来的自己负责，而且要有勇气去背负AV女优的历史，去面对以后的生活。

 

　　“饭岛爱之前”和“饭岛爱之后”

 

　　2008年12月24日，曾经红透半片天的饭岛爱被人发现孤独地死于东京的家中多日……90年代初在演艺界边缘挣扎一阵的饭岛爱加盟Crystal映像，短短一年多，饭岛爱就为片商赚进了十亿日元使公司跻身业界支柱。其后饭岛爱频繁出现在电视综艺节目，顺利从AV界过渡进入演艺圈。2001年饭岛爱自传小说《柏拉图式性爱》热销，书中记录了被强奸、被迫卖淫等一系列早年悲惨经历。饭岛爱让大众对AV女优作为一个职业有了最起码的尊重。AV历史甚至被划为“饭岛爱之前”和“饭岛爱之后”。

 

　　男优：只是一份职业

 

　　在月产AV四百部的日本，女优多得如过江之鲫，男优却出奇地少，叫得出名号的不超过二十人。最有名的莫过于曾出过两本书的加藤鹰，再不然就是横跨AV、摔角两界，以超强体力闻名的巧克力球向山裕。全盛时期的向山裕，一个月可拍三十到四十部片，现在因为要分心练摔角，所以只能拍十五部左右。AV男优最苦的是体力的消耗，导演的“再来一次”有如灾难预警信号。但是男优是收入都很低，向山裕自从成为有名堂的专业AV男优后，身价也不过一部三万日元左右，而顶级的则大约五至六万日元。这个价钱，不及一个AV企划女优的1/10。日本民众对此职业有基本的尊重

 

　　三、文化心理层面的情色艺术分析，私密的观影与隐秘的心理

 

　　日本AV现象是日本民族文化的一部分，也有着这个民族压抑下的个性显现。日本，岛屿弹丸之地使得他们生存压力巨大，加之日本人自始至终对生殖的崇拜，“AV女优”现象也就随之而生。东方文化中禁欲主义盛行，普通人在日常生活中普遍存在精神压抑。AV影像的发展，不但变成观看者生活中的一部分，还成为了一种新时代里隐秘而偷快的时髦。

 

　　性格中的压抑与放纵

 

　　AV的产生在日本，有着起内在的文化因素。从人类进入文明时代以后，婚姻性关系成为唯一合法合理的肉体关系，婚外性行为自然被纳入“好色”之列，如何看待这样的好色，关系到如何维系家庭和社会的稳定，而且这一问题也不仅仅是在日本才变得严峻起来。又比如性骚扰在现代日本非常普遍，为什么强调“耻”文化的日本人其许多性行为却无“耻”的自我意识？本尼迪克特在《菊花与刀》中给日本人画像，她用“菊花与刀”这两种事物来概括日本人的性格。日本民族是非常善于转换两个面孔，它是一个压抑的民族也是一个放纵的民族，在性欲的满足和追求方面，他们也是在压抑下放纵，在压抑和放纵之间摇摆不定。

 

　　对道貌岸然的禁欲主义的反弹

 

　　创立禁欲主义古希腊人泽诺认为：通过压抑情绪波动，不计较个人享乐与痛苦，用忍耐所获得的贞洁是最高的善行，最完美的事业。基督教的禁欲主义思想家认为：肉体是内心罪恶的证据；女人的全身和男人的腰部以下都是魔鬼的杰作；性欲的满足是“俯身试毒”；婚姻则是“生命的玷污和腐蚀”；性交是令人作呕的；是污秽而堕落的。在中国封建社会，禁欲主义思想则长期与儒家伦理思想相结合，特别是在宋明理学的“存天理灭人欲”的道德说教中得到强化。千百年来，民间往往都是谈性色变，性的想象空间被严重压缩。禁欲主义的存在，让大众需要一个私密的渠道来释放存在于心中的性压抑情绪。

 

　　可控程度内的投射作用

 

　　当我们观看戏剧时，很容易将自己幻想成男女主角，于是我们会随着剧情与场景的推移而有着喜怒哀乐的变化，这就是心理学上所谓的“投射作用”。所以当观众观赏AV时，会自然而然地将自己投射至影片中，于是借着一片又一片中外有异，环肥燕瘦不同的角色，就等于浪荡世界一周，在精神上的性经验是繁华似锦的丰富丽。于是，借着这种几近身历其境的意淫，男人有了帝王般三宫六院、数千妻妾的感觉，刺激观众产生一个意淫般的观看效果。

 

　　私领域里的精神发泄

 

　　观看AV属于私密行为，在这种特定的场合环境下，通过对剧中一些性爱情节的观看，会产生一种类似于偷窥的心理效果。根据文化人类学家莫理斯博士所着《裸猿》论述：“我们的窥淫活动从生物学的角度看是不正常的。但相对而言，它有益无害，因为它不仅在一定程度上满足了我们对性的好奇感，而且避免使人们卷入可能威胁对偶关系的婚外性关系。”所以观看AV也是一个降低性张力与心理压力的好办法。观看有理，偷窥无罪，AV对于释放观众过剩的精力也是有好处的。

 

　　链接：深度解读

 

　　性文化作为日本的“软实力”蓬勃出口，日本AV扩散到东亚乃至全球各地，居世界领先地位。

 

　　日本AV五大特征性象背后是文化和政治

 

　　成人电影发迹于欧美，在日本发扬光大，迄今为止，日本AV影带的海外市场长期位居首位。日本外务省官员再被问到“AV是不是也可以算作日本的‘软实力’之一？”时这样回答：“这种AV影片至少每年为日本赚取了大笔的外汇。”

 

　　相比欧美豪放式的男欢女爱、干柴烈火，日本在AV影片的拍摄上，除了要表现出鱼水交欢的愉悦外，最与众不同的便是另一种凄美、奴化的痛楚表现。简言之，就是展现日本的“特色文化”。

 

　　在日本这个“大男子主义”的社会里，东方传统的“男尊女卑”的封建观念是赤裸裸地呈现的主流。基于这种大男子主义作祟的引申，日本所拍摄的AV影片出现了这样的五大文化特征：

 

　　第一，片名极尽感官刺激之能事。欧美的成人电影，在取名上都比较注重先取一个比较文艺、比较浪漫的片名，通过诗意盎然引发遐思。日本的AV影片则是直接切入主题，风格卖点直接表现，有点类似“标题党”。