于德清：古典的柴静遇上后现代的不加V

最近，“砍柴”的人越来越多。继著名的不加V老师之后，著名的闾丘老师也不点名地批评了柴静。柴徽音的女神形象岌岌可危。

事情的缘起好像是因为柴静的书《看见》。此书一下就卖了一百多万，让柴姑娘名利双收，也引来了复杂的目光。

不加V老师的开放是有名的，而柴姑娘的纯净也是众所周知。不加V老师主动在网上曝光柴女神的情史，动机究竟如何，本人不敢想的太狭隘。这是万万不能往羡慕嫉妒恨，以及争风吃醋喝酱油方面联想的。说不定，人家还是很正义、很崇高的，是想告诉大家什么叫真相。然而，此举事实上产生了什么样的效果，相信大家也是有目共睹的。

不加V老师本姓李，柴姑娘的姓氏中也有一“木”字，两人都属“木”，都是女人，都差不多大，奈何却势同水火。当然，发起战火的责任，不在柴静。当然这也是一场单相思的战争。微博上砍柴大军声势日渐壮大，有更多的大V，更多的名女人加入了战团，只是奈何柴静不开微博，也没有什么回应。

在萝莉和御姐横行、女流氓当道的公共舆论空间中，柴静这种古典范的女神，已经是珍稀人种了。搬着指头数一数，现在中国的名女人们，还有几个像柴静这样不开微博，纯粹做事、安静读书、有理想、有追求的。这或许也就是大家喜欢柴静的理由，也正是众人“砍柴”的理由。

柴静不上微博，与世无争。她既不肯介入公共空间中的各种纠纷，也没有贬低别人抬高自己。这恐怕就是她最大的罪过了。谁让她和时下的名女人们不一样呢？谁又让她以不争的姿态，而赢得了那么多小青年的膜拜呢？谁让那么多大V们对她有好感？而她竟然和不加V老师等等生活在同一个时代，生活在同一个城市，呼吸着同样的PM2.5严重超标的空气。

“砍柴”的背后显而易见的就是一种价值观和生活方式的战争。有的人就喜欢后现代的东西，以自由的名义颠覆一切，解构一切，以古典为敌。在这些人的眼中，和古典相关的一切不是装逼，就是装纯，那些所谓的美好，不过都是人为编织的幻梦。

在我的印象中，中国的一些后现代主义者大多都是手中只有一把斧头的人，称之为“斧头帮”也不算过分。她们/他们不管遇见什么都是要砍的，遇山劈山，遇佛砍佛，自然也是见柴砍柴了。反正不管是什么，上去就是一通乱砍，非砍不能爽也，非砍不能证明自己的存在。

有人或许会说，谁让柴静这么火呢？作为名人就应该接受各种质疑，甚至向公众出让部分隐私。这看上去有一定道理。不过，质疑的前提是尊重对方。我所不理解的是，时下一些加V或不加V的名人们，不贬低别人以抬高自己，会死吗？而名人的隐私权问题，似乎也只在于其是否愿意主动告诉大家。如不加V老师愿意晒自己床上生活的种种细节，那是她的自由，但是，她没有自由去晒别人的床第之事。

以自由的名义砍倒一切是自由的暴政。曝光他人隐私，也不是真正的自由。公共空间是用来监督公权，讨论公共事务的，不是用来监督别人私生活。你可以不认同别人的生活方式和价值观，可是也没有必要将别人一掌打倒，再踩上几脚，啐上几口脏痰。

最后还是想说，不管这个时代多么多元，总有一些美好值得珍惜，总有一些底线需要守护。佛头着粪的事情还是少干为好。