司马南:共同善——中国民主政治的唯一追求
【旧文重贴】原文成于2012年2月,杨先生系采访人,我对中国政治体制改革的认识,最后经杨先生之手,与他人言论一起,辑成系列丛书,在香港出版。
杨先生: 您对善良,及其善良与民主政治的关系,怎么理解?
司马南:善良的底线是不作恶,善良的上线是推己及人推己及物。大作家雨果认为,人世间最宝贵的是善良,“善良是历史中稀有的珍珠,善良的品质,甚至优于伟大。”
我谓中国传统文化,虽为大杂烩,五光十色,但追求善,善待善,崇尚善的主旨,不曾有变,不敢有变,不会有变。所谓道德者,启迪人心向善者也,所谓道德文章,正人君子启迪正念正信之文字也。人心向善,即待人处事心存善良,即工笔作文向善之美,即利害相较与人为善,即忍看同类乐善好施,即对己苛严独善其身,即无事闲来善心常驻。某名人说过,对泛众而言,威严的权力是法律;对个人而言,更威严的权力是善良。
有一个发现很有趣。中国的传统文化当中,所谓的“善”和“仁”,你来看,这是个小圈圈儿,一圈一圈往外旋,越旋越大。最核心的圈子里,你认为有谁?是生我的人和我生的人,爹娘老子闺女儿子。生我的人,当然最亲最亲,我生的人当然最亲。
次之是我爱的人爱我的人。
再其次,就是是基因表达比较近的了,舅舅、外甥、大爷、叔叔等等,算是比较亲的。
再往外就是族人,再往外就是邻人了,就是村里的人,同乡、同党了。这个党可不是政治组织的那个党,而是“乡党”的党。中国古代地方户籍编制单位叫党。大家都知道的“五百家为党”,《周礼》明确地讲,“五族为党”。
所以我说,善的表达,是小圈往外旋的。朱熹在讲这个概念的时候特别强调“推己及物”,都机“及物”了,更何况“人”呢?如果说,你对自己不忍心这样,那么你们对别人也不要这样,你对自己的至爱亲朋不忍如此,那么对待邻人、族人、其他人也要不忍如此,——这就是善,这就是孔夫子所说的仁。这个说法的出处非常有名,就是《论语》那篇《卫灵公》:孔子说,“己所不欲,勿施于人”。大学者朱熹集注:“推己及物。”
责任编辑:华新
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