用天之道，分地之利——中国政治经济思想漫谈
用天之道，分地之利——中国政治经济思想漫谈
一.人类社会需要一个政权来行使损有余而奉不足的天之道。
1.现在有人拿什么叫自组织和自组织性质来忽悠。他们认为市场经济社会里都是自组织和自组织性质。怎么会出现政府这种组织和组织性质?里面的逻辑你搞明白了吗?就胡编乱说。自组织和自组织理论是人研究认识自然的无意识世界的理论。要知道人类所有自然理论并非是自然本身的理论，而是人认识自然，人类为自己解释理解自然的理论，而非自然本身的理论。正所谓壁立千仞无欲则刚。任何自然的自组织都是无意识不会思考的个体组成的自组织。而要把自组织理论生搬硬套到关于人类社会问题的研究就很愚蠢。研究者居然忘了自身会思考问题。正因为人类会思考，所以人类社会的发展进步始终不是依靠什么自然的自组织理论。因为依靠自然的自组织是不会把物组织成为人类所用的如房子.汽车等的。自然中甚至不存在直接为人可以利用如钢铁等的自组织形式的物质。而人类之所以有了这一切就是因为用天之道，分地之利--充分的利用自然规律.自然之道，取材于自然而炼造出了钢铁。人类社会生存所需都是由劳动创造的。如同古人发现了自然生殖规律而进行种植养殖，才能“春种一粒粟，秋收万颗子”。人是有欲望的，有主观能动性的。而且正是人的欲望驱使的主观能动性产生了人不符合自然之道的主观妄为。所以中国人主张不能“涸泽而渔，焚林而猎”。
“有人者出，不以一己利为利，而使天下受其利。不以一己之害为害，而使天下释其害。”在中国的政治学里把这样的人叫做圣人。如尧舜。因为中国人天人合一的思想，天之道损有余而奉不足，人之道损不足以奉有余。中国古人把执掌天下治权的人叫做天子。天子而行天道——损有余而补不足之道。
“以身观身，以家观家，以邦观邦，以天下观天下。”站在自己的立场上看自己，站在家庭的立场看家庭，站在国家的立场上看国家。执掌天下治权的人就要站在天下人人的利益上治理天下。要让能站在和会的整体利益上的人行使天下治权，人类社会需要一个政权。这也符合现代系统论的观点。不过中国的整体论思想比西方造了两千年。由群阴肆虐到日月丽天。中华民族不是欧洲小国林立为什么？功劳是归秦始皇吗？不是。是黄帝.尧舜王天下而不私天下。可惜的是，中华民族那么多人自尧舜后都想要得到尧舜.黄帝一样的权，而没有尧舜黄帝一样的德。所以这些小人也叫皇帝而非黄帝。所以说中华要复兴需要重出轩辕，再现尧舜。
而如果政府不正，还要依靠什么自组织性和自组织理论去建设社会，恰恰产生形成了小团体利益组织。很少有一个小的自组织不是不谋取小团体利益。行的还是损不足而奉有余的私道。而且在人类自组织里，有种最邪恶的表现形式就是黑社会。所以还是要提醒我们的党员干部言行要和党的宗旨保持一致。而要依靠什么自组织和自组织性质去建社会实在是霍乱天下之源。
2.从自然生活的人到社会生活的人的转变，而由此人类就不再是走弱肉强食的禽兽之道。因为人类明道，懂得了施于人者反诸己，才产生了人类道德思想。人生必架于物。物是人的生存基础。人只有利用物才能生存。辨证法认为人对物的关系是有之以为利，无之以为用。仅仅占有物是存利而不用。就如同花钱买东西，钱才发生使用价值。而利与害是相对而言的，当有些人想穷尽天下之利为己有，就成了独夫民贼。这时利与害就倒转过来，利就成了害。
现在是一个社会化分工协作的社会。而从改革出了一个退休双轨制看，我们今天的国家财政已经沦为官僚体系把持的自肥工具。一个国家的财政怎样实现良好的运行就需要如古语说：“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”持国必须有大道。不能象小人们持家一样做事钻头不顾腚，为了利益无所不为。什么是持国的大道呢？叫为国以义为利而不以利为利。而我们国家的“管家们”不懂得统筹算大帐，只会掉进钱眼里算小帐。改革就是在钱眼里打转转。如过去的搞通过银行借贷取修路，建收费站收费还贷的方式，最终形成了一个个收费站就如同国家经济循环上的一个个肿瘤的结果一样。你国家不想投入，老百姓也不能白白吃亏。一个个收费站就是增加了物流成本，最终反映到物价上。而一个个收费站助长了少数人的不当得利。又如现在主张的文化体制改革，我看了一个报道说某报业公司化改革效益显著，广告收入多少万增长。难道这钱是凭空飞来的？你赚的广告费不是羊毛出在羊身上？最终反映到物价上涨？又如逼良为娼的医疗体制改革。医疗本事救死扶伤的事业。而你国家的财政不支持，让医院以药养医也好，以医疗技术养医也好，都是主张医疗的逐利性。还有过去荒唐的事情就是让军队经商等等。
魏克漫画：“中国已经进入互坑时代。今天你用毒大米毒馒头坑我，明天我用毒火锅毒胶囊坑你。为了钱财杀鸡取卵自相残杀，哪管道德良知和什么未来！坑吧，全坑死了拉倒，咱们都一锅毒水煮了下地狱，谁都别想跑！”互坑的社会循环已经证明小人之道走不通了。然而穷凶极恶的小人们至今未明道。动不动旧祭出“不改革是死路一条”或者“文革模式是死路一条”的说法。你不认识道，懂得什么是生路，什么是死路。只有明道才能谓懂得何为生路一条，何为死路一条。所以说中国只有走向互利的时代才是生路一条。悖公道，走私道，怎么改都是死（私）路一条。
3.人类社会要以物质为生存基础，所以为了生存也就有了利益纷争。天之道损有余而奉不足，人之道损不足以奉有余。人类社会需要一个政权来行使损有余而奉不足的天之道。自古以来的社会都是崇尚惜老怜贫.辅助孤寡为社会美德。中国古人把执掌天下治权的人叫做天子。“以身观身，以家观家，以邦观邦，以天下观天下。”站在自己的立场上看自己，站在家庭的立场看家庭，站在国家的立场上看国家。执掌天下治权的天下就要站在天下人人的利益上治理天下。这也符合现代系统论的观点。所以说不怀天下公心，人类社会政治制度的所谓“顶层设计”是一群无道无德不仁不义的小人们设计不出来的。
从历史上看自从人类社会产生了公权力给人类带来的确实是喜忧参伴。以中国的历史看，从尧舜后就从圣贤政治变成了小人政治。政治公权力总是被无道无德不仁不义的小人们窃取。政治原本是为民兴利的事，而两千多年来政治却变成了小人政治。今天看来，为什么从文革到改革都不能防止小人从中渔利？根本原因还是私有制。西方马克思理论由于受其唯物论影响，往往强调生产资料所有制的生产资料相对私有制，而忽视社会管理权的相对私有制。而公权力相对私有制是产生朋党之争的根本原因。而朋党之争.拉帮结派又使个人的政治生命建了在人身依附关系上。
中国人如何找到一条弃恶从善的道路?美之为美斯恶矣。善之为善斯不善矣。懂得辨证之道就能明白世间事物的相对性。懂得易动之道就能明白正复为奇，善复为妖。世间善有大小，恶也有大小之分。有功德之心者方为大善之道。而仅有私德者只能是小善，放在一个大环境下这个小善也可能是大恶。按个人私德衡量妻子眼里的好丈夫，儿女眼里的好父亲，乃至亲朋眼里的好人都未必是公德标准上的好人。如汪精卫在国人眼里就是为了一己之私，出卖国家民族利益的大汉奸。所以说不圈囿于个人的小圈子，推己及人的老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼才是真正的大善之道。
二.为国以义为利——有计划的市场经济论
因为人类劳动创造人类的生活所需。经济学的目的本来是研究人类通过怎样的合理有效劳动创造人类实用价值满足人类需求的学问。
主流的经济学家们如吴敬琏等，现在大谈“顶层设计”。所谓顶层设计的说法不过是从建筑学上套来的。所以我也借用个建筑学的说法——基础设计出问题，顶层设计也白搭。为什么说经济改革的基础设计出了问题呢？因为我们的主流经济学家都学的西方的新自由主义的市场经济学。说学其实是客气了，他们不过是一群 西方的新自由主义的市场经济学的贩子，而且是小商贩。 因为大商言誉，以誉为利。而这些人忽悠改革以什么为指导改原则呢？别管怎样花言巧语，其实质还是一个“利”字。再说白了是一个“钱”字。如此说来能不是见利忘义的小商贩吗？话说回来他们还不如小商贩，因为不是所有小商贩都是见利忘义之徒。而我们的主流经济学家们呢，却大都是见利忘义之徒。
什么是市场经济？在没有西方的新自由主义的市场经济学之前，五千年来中国没有市场吗？没有经济吗？有，有人类生活就必然有劳动，有了劳动生产就必然有经济。存在劳动的交换，就必然有市场。而中国人为什么五千年来，不会把市场奉若神明呢？
因为在中国的文化里认为天人合一的人与自然的和谐关系。万物生之有时，故用之不可无度。而今天我们的建设中对自然环境的破坏，就是新自由主义的市场经济学泛滥，唯利是图造成的。对自然资源的消耗信奉资源的市场的配置。有的时候我就非常气愤，天下无事的时候，那些市场经济的巫婆神汉们出来忽悠，而一有个灾难，他们就都死鱼闭气了。旱灾.水灾.地震等自然灾害面前，没见一个市场经济学家出来，用自由市场经济忽悠一番。那是我就主张如水灾的时候，我们应该学学西门豹治邺，扔几个自由经济学家到水里去。我就不信他们万能的市场看不见的手就治不了水。而放纵市场的趋利是比造成涸泽而渔，焚林而猎的结果。
1.新自由主义的市场经济学错在哪里？
经济学作为人类的一门学问必须要考虑两个重要关系。即人与自然的关系和人与人的关系。而新自由主义的市场经济学很显然在考虑这两个关系上建立学说。他们不过是在以经济人假说前提下建立起来的一门学说。把人单纯的看成经济动物来研究。所谓的供求关系的市场运行机制不过是建立在利益驱动之上。正所谓天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。这就是新自由市场经济学的本质。而且他们仅学来了私有产权理论，而没有共有产权理论。信奉一私就灵。
造就市场迷信者不懂立人之道曰仁.义，眼里只有利，而没有义。所以在他们设计的市场经济里仅有利益这个驱动，而没有“义”这个制动。这正如中国古人所说——“ 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。所以在他们的不仁不义见利忘义的经济学思想指导下出三聚氰胺的毒奶粉就不奇怪了。因为人们都见利忘义，为了赚取利益就可不择手段。还是提醒造就自由市场迷信的巫婆神汉们一句——不恒其德，或承之羞。基础设计出问题，顶层设计也白搭。
2. 市场调节手段本质上是利益调节机制而不是表面上供求关系调节。
计划和市场都是人们为达到经济目的而采取的手段。而市场调节手段本质上是利益调节机制而不是表面上供求关系调节。也就是说没了利益也就没了供求。如现在的楼市来说，房子是用来住的。如果仅限于这个功能上的供求关系，那么根本就没有那么多真正需求即所说的刚需。因为房子的功能变了，用来炒作牟利，而房子的使用年限又几十年，不像萝卜青菜放不住。现在的供求关系大都体现炒作的需求而矣。所谓的供需关系就是利益需求关系。现在炒作者不是需求房子，而是需求房子带来的利益。
房奴的说法很形象，作为一般消费而言，就是一个钱货两清的交换。而人们发明了超前消费就不然了。你可以提前享受住房而慢慢还贷。在享受这种看似的优惠时，我们应该想想，为什么我们非要以透支未来的收入方式来买房呢？什么原因造成了我们买不起房子而要去透支未来的财富？
回答这个问题有两个原因：一.我们的劳动收入被人为的压低了，是我们的收入积蓄不足以买房子。由于人为的压低了劳动者的收入，也就是分配不合理，以资为本，资方捞取了更多的利润。二.是因为压低了劳动者的收入，有反过来制约了商品的流动，所以才会发明出超前消费。而超前消费这种方式呢？就是资本在赚取你现在劳动的价值的同时也一并赚取了你未来劳动收入的价值。
物理学上有一个黑洞的概念。黑洞坍塌把包括光在内的所有物质都吸收。现实生活中有这样的黑洞吗？人类的经济社会就有这样正在坍塌的黑洞。俗话说，出来混的，是早晚要还的。又说，欠了债是要还的。如果是欠债不还，那么谁还去放债？如果是欠债可以不还，那谁不都去赖帐？新自由主义的学说盛行，美国的超前消费形成了一种发展模式。但是不懂哲学，不懂辩证法的经济学家，仅是耍小聪明的愚蠢之人。
欠债是要还的。超前消费形成了巨大的金融黑洞，吞噬着人们将来的财富。如果一个美国老太太的超前消费她又不想还债，那么她死去后就形成一个小的金融窟窿。这个小的金融窟窿如果不堵上，就会形成一个象影响天气的蝴蝶效应一样，最终影响金融的稳定。如果不计其数的美国老太太出现，就会引起超前消费这个大黑洞的坍塌。
房贷如同让人们背上了一个如同蜗牛背上沉重的壳一样的房子。人们把自己将来的收入都抵押了。贪婪的金融家发明的金融衍生工具，疯狂的赚走了人们将来收入的利润。而对人们来讲未来收入是不确定的。一旦经济不景气，就没有将来的收入。而贪婪的金融家早已忘记了金融可能存在的风险。这样超前消费的黑洞坍塌就是必然加快的到来了。
新自由主义的超前消费学说其实也不新鲜。早在中国宋代王安石的《青苗法》就和他很相似。王安石的《青苗法》失败，中国古人有过很深刻的总结。
“手中有粮，心中不慌。脚踏实地，心情舒畅。”一个社会要发展经济，借贷仅是权宜之计。万万不可把它当成了正常状态。过渡的借贷就形成了金融的大窟窿。借贷是要还的，即形成了一个吞噬将来的黑洞。要想这个金融黑洞不坍塌，是有把借贷还上。不还上，经济发展一旦下行，这个黑洞就要坍塌。如同溃堤的洪水一样。毛主席不图虚名，不靠借贷来发展经济。国家既无内债也无外债。今天的中国走了一个片面追求GDP的发展模式，如今还要用大规模信贷刺激的方法发展经济。从超前消费的信贷模式是形成吞噬未来财富的金融黑洞角度来讲，这个方法实在是不足取。人为的金融黑洞搞不好是要坍塌的，。政府债务也是政府的超前消费。现在我们要有一个清醒的认识。
我们可能左右不了世界，但要能左右自己。所以说现在又不要提醒一下把住房作为一般生活消费的人们。衣食住行是生活必需品，房子是大宗生活用品，许多工薪族的常人要倾付一生的积蓄，现在才能实现居者有其屋的梦想。所以在买房前你要想清楚了，现在买房子很可能就套牢了你一生的幸福。
3.国家以义为利而不以利为利是存国之道。
我们生在一个急功近利的时代，往往被眼前的利益蒙蔽了智慧的双眼。要知道正复为奇，善复为妖，福兮祸所伏，祸兮福所倚，这样一个千古不变的道理。 现代科学给人类带来了许多利益。而科学必须.也必然服从于自然辨证法的辨证之道。利与弊就如一枚硬币的两面，即对立而又互生。而真正能实现化弊为利需要更高的智慧。
比如一碗饭，不管它是一元钱还是N元钱，解决的问题是我们的饥饿。这就是物品对于人的使用价值。而人们生产的所有商品它的使用价值应遵循递减的规律。就如汽车.电视等商品越用越不值钱。而房子呢？显然违反了这一规律。房子越来越值钱了。这正常吗？不正常。什么原因造成的不正常？根本原因还是卖地财政。
土地对于人来讲，它的使用价值应该是不变的。之所以现在看来它的价值变了，地价猛涨源于它的用途变了。就是说种粮食不如“种”房子。正因为房子升值才造成土地升值，土地升值又造成房子升值。这样一个相互作用的关系。以北京为例三十年前的多少耕地今天变成了房子。而人的生存需求绝不是仅有一个房子。常说的衣食住行，房子也是排在第三位。
今天我们在土地上“种”了那么多房子。而可想而之这些地原来就是种粮食的。所谓的市场调节就是一种利益调节，建立在人们的趋利基础之上。因为种粮食不如“种”房子的利益驱动，农民也不愿种粮食了。谷贱伤农，如果盲目相信市场调节，就是只有造成粮荒后，粮价飞涨，种粮有利可图人们才愿种粮食。现在这种可怕的事情已经出现了——土地撂荒。
房价不回落的后果就是土地再不断的被侵占，而用来盖房子。因为现在看盖房子仍然是有利可图的。房子和房子连带的产业再不断的吸引劳动力离开土地。现在说的十八亿亩土地红线恐怕早就成梦中的事情了。我们不种粮食，难道真的相信世界会养活中国人嘛？即便是那样的话，更不知道粮食是个什么天价了。
千里之堤毁于蚁穴。不要认为危机还很远，房价不会降下来，你就拼命的炒高地价.房价。真的房市大堤垮的那一天恐怕谁也跑不了。不要认为钱就是物，钱是印出来的货币符号，物品流通工具。金子可能很值钱，但也要看在什么时候。假如在沙漠里，给你一袋金子和一袋子水，让你选择，你可能就不会选择金子，因为背着它你就走不出沙漠。执大象天下往，往而不害。想世人之争，皆因不明厉害。明利害，人皆趋利而避害之。所以说不要以为房子会毁了你的幸福是一个神话。
4.市场是谁？政府又是谁？自由经济学家们天天口里市场呀，政府呀，如何如何的胡鼓捣一番。他都没搞明白 市场是谁？政府又是谁？不明白市场也好政府也好都是人在其中活动。为什么一个人一到了政府里就会搞腐败？因为受以利益为驱动的市场机制作用。在以利益为驱动的市场把人变得无道也无德。古语说：国家不以利为利而以义为利。而国家一但以利为利必是受了小人的蛊惑。一个以利益为驱动的市场必须要一个以义为利的政府才能稳定。正所谓天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。一个市场的运动名以上是供求关系，本质上是利益关系，利益驱动。而少了不以利为利，而以义为利的政府国家天下就会乱了套。如农业是基础产业。可农业生产利润少，如果依任市场的所谓调节，放纵市场的趋利，就是土地撂荒。没人去生产粮食。真轮道物以稀为贵的粮食少了，出现了粮荒，粮价上涨再去种粮就来不及了。那是会出饥荒的。
5.中国计划和市场相结合调节利益的简单举例。
前面说了为国以义为利。所以中国思想家们始终没有放纵趋利的市场。为了维护国家稳定大多采取重农抑商的政策。重农抑商就是国家计划。“《管子》一书在经济思想方面，还体现出宏观经济管理理论的轻重论。轻重论是管仲首创的，后来的管商学派又丰富和发展了这一宏观经济管理理论。他们主张国家积极干预社会经济，把握左右经济形势的主动权。主张实行重征商、官山海和禁榷制度等，使封建国家直接掌握大量资财，以散敛方式控制物价和调节经济，并实行利出一孔，使每个人都根据其为国家所作贡献大小而得到利益。西汉武帝时桑弘羊等人所推行的各项经济政策基本上是轻重理论的具体体现。此后历史上许多著名的理财家如刘晏、王安石等人所提出和推行的经济政策也都受了轻重理论的影响。因此，轻重论学派是我国宏观经济管理理论方面最重要的思想派别之一。”（来源网络）
而现代新中国建立为了发展工业又采取了工农业剪刀差的政策。中国的国家发展不是依靠对外掠夺，也只能采取以农补公的工农业剪刀差。通过国家计划让利益流向工业而发展工业。
