人人平等与道德高尚

人人平等的理念是一个历史进步， 是人类社会走出等级制度向平民社会发展的必然。但是，西方社会由于思维的狭隘，经常把人人平等绝对化。我在以前的文章里多次说过，有些东西没法平等，即便 男女平等，也只是相对的，家庭背景、智力聪愚，都是天生的不平等。甚至姚明和潘长江在身高上的不平等太大了，潘长江如果想当篮球明星，能怪教练歧视他的身 高吗？所以，中国人2000多年就说了，人人平等是指“法律面前人人平等”，是有条件的。对此这里不再多说，本文只对人人平等与道德高尚的问题做一些讨 论，看看把人人平等绝对化，对于道德会产生什么影响。

每个社会都会允许不同程度的竞争，奖勤罚懒是必要的推动力，因此，人人平等很难出现在后天努力的结果中，而道德恰恰是后天努力的结果。与之相对应，除了继 承遗产，挣大钱一般也可以看成是后天努力的结果。稍作区分，道德高尚肯定是为别人考虑更多，挣大钱一般都是为自己考虑更多。一样是通过后天努力，成就道德 高尚或挣大钱，孰难孰易暂且不说，把这两种后天努力的结果放在一起，如果道德高尚地位更高，挣大钱的人就很难堪。即便你有再多的钱，面对道德高尚者的不怒 而威，挣大钱者往往自惭形秽、如坐针毡。对于金钱来说，道德高尚被尊重，就是一种严重的不平等，让他们饱受歧视。因此，为了所谓的“人人平等”，基于自私 自利的挣大钱者为了自己的社会地位，为了不让人看不起，一定要诋毁道德，一定要摧毁所有的道德高尚。

于是我们看到，为了人人平等，金钱主导的社会把平等的基础放在自私自利上，似乎每个人为自己的自私是最平等的，为了平等的自私能够大行其道，他们竭力摧毁 道德高尚造成的不平等，把所有的道德都称为伪君子，大力提倡真小人，结果呢？他们在摧毁道德、造成道德滑坡之后，并没有实现真正的人人平等，而是确认了金 钱的不平等。因此我们说，人人平等只是相对的，没有绝对的人人平等。当必要的差异总是存在，那么，我认为，确立道德高尚与自私小人的不平等，要比最终只得 到金钱的不平等要好得多。这也正是我们要痛批金钱至上的原因。

虽然道德高尚与自私小人的确有不平等，但是，道德高尚是为了别人，某种程度上能够弥补这一不平等，因而也更容易被社会接受。而自私小人是为了自己，他们只 能加剧各种不平等。如果有人说：人人都自私自利便能使社会平等，即便他们的社会模型是真的，那也是一个丑陋的社会。人人有私心，人人要求利，这都很正常。 但是，一个良好的社会一定不是把自私自利当成天经地义的社会，一定是以道德高尚为主导、鄙视自私自利的社会。

长期以来，在错误学习西方的思想指导和舆论影响下，中国社会从上到下弥漫着把自私自利当成天经地义的风气，精英人物和金钱至上的媒体将自私自利的风暴刮遍 全社会，已经造成严重的后果。前不久广东佛山发生的小悦悦事件便是典型，十几个“路跑跑”视而不见地走过躺在地上的小悦悦，如果后续的所有人都一样，那 么，所有人在是否该救人的问题上，便都因为自私自利而平等了，小悦悦的死活无关紧要，平等让自私自利者心安理得才重要。然而，出现了一个名叫陈贤妹的拾荒 者，她救人了。尽管小悦悦已经去世了，陈贤妹救人的举动还是被人记住了。

那么，在陈贤妹面前，那十几个“路跑跑”以及大力提倡自私自利的“精英跑跑”、“媒体跑跑”们便感受到了道德的压力。这种强大的道德压力，使得那些比陈贤 妹更有钱、更有地位的人受到道德的谴责。如果这个社会是以道德高尚为主导，那么，那些人就该承认自己不如人，就该向陈贤妹学习。但是，有钱有地位的人会向 一个拾荒者学习吗？如果那样，他的钱和地位还算什么？所以有人不愿意，因为自私自利很容易，做一个道德高尚的人不容易。因此，当事人或者旁观者面对拾荒 者，为了给自己缓解压力，在金钱至上、自私自利成为主导的气氛中，他们把陈贤妹无私的道德说成是虚伪的做秀。于是，真小人与伪君子便平等了，甚至有了高于 伪君子的优越感。

就算陈贤妹是做秀的伪君子，如果那十几个“路跑跑”中也有一个伪君子，就算为了名声，就算为了奖金，那么，他们在陈贤妹之前救人了，就当是他们为了与陈贤 妹竞争那笔奖金（虽然陈贤妹最终没要），小悦悦存活的可能是否更大一些？然而在鼓吹真小人的舆论长期影响下，他们没有救人，他们连伪君子也不愿做。因为， 伪君子所能得到的好处，他们可能看不上，甚至有可能没好处只有麻烦。他们在权衡利益中，因为大家都是真小人而享受了人人平等的舒心。

道德其实并不很难，“已所不欲，勿施于人”，“将心比心”，动一动你的“恻隐之心”。这是很简单的道德原则，只需要你稍微想一想：如果是你自己的孩子躺在 那里，你会怎样？就这么简单。然而，自私自利不这么想，他只想：反正那不是我的孩子，反正那是别人的孩子，关我什么事！我们承认人人平等是一个进步，但 是，西方在资本主义革命后进入人人平等的平民社会，将拜金主义奉为社会的主流，“自私面前人人平等”必然造成道德的坍塌。而中国人早在2000多年前就进 入了平民社会，在漫长的历史中，中国人总结出宝贵的经验：道德面前人人平等，法律平等也是为此服务的。如今我们抛弃自己，妄学西方，这是不愿做人甘做衣冠 禽兽的倒退。自由、民主、平等，这些被渲染的名词背后，如果没有道德主导，说得再好听也没用。如果维护好道德，自私就没有太多的自由；如果道德受到重视， 自私的民主就难以出现；如果道德成为主导，高尚与自私的不平等就是应该的。但是，当今中国社会向西方人学得已经快没有“如果”了，雷锋已经被无数次嘲讽， 连学雷锋都没人敢说了。他人就是地狱，这就自私自利社会的必然，大家都在地狱里平等。呜呼哀哉！