萧沆和他的哲学世界

萧沆（Emil Cioran, 1911-1995）也译作“齐奥朗”，是罗马尼亚裔 旅法哲人。对萧沆的最早译介，见于《世界文学》杂志1999年第6期，当时高兴翻译了他的几篇随笔。现在看来，这一介绍意义深远，可以说间接促成了多年以 后《解体概要》一书在内地的出版。

萧沆出生在罗马尼亚特兰西瓦尼亚地区的一个东正教牧师家庭。他的父亲是一位牧师，可以说他幼年就处 于宗教氛围之下，具有强烈的宗教感情，但宗教感情并不必然导致宗教信仰。萧沆也许是最渴望得到信仰的那种人，但这一点恰恰使他成为了最彻底的怀疑论者。怀 疑论者对宗教的态度是因疑而入。萧沆的思想高度辩证，这一点与佛禅非常接近。

获得布加勒斯特法国学院的奖学金后，萧沆于1937年抵 达巴黎。《解体概要》（Précis de décomposition）是萧沆的代表作之一。写《解体概要》之前，萧沆已经用他的母语罗马尼亚语发表了 五六部作品，而《解体概要》是他用法文写成的第一部作品。他写得很困难。初稿写出后，他又重写了不下五六次。1949年这部作品由伽利玛出版社出版，得到 了纪德、波朗等法国著名作家的称赞，还获得了奖励外国作家用法文创作的RIVAROL奖。萧沆后来的思想脉络基本上是以这本书为主干发展起来的。

浙江大学出版社推出的这本《解体概要》，是萧沆著作中第一个完整的中译本，译文灵动而富于诗性的节奏，传达出了萧沆的思想神韵。

《解体概要》由一系列片段式短文组成，这显示了萧沆一贯的写作风格，可看作是赫拉克利特书写哲学的方式的一种复活，同时也让人想到尼采的风格，有人就将 萧沆比作“法国的尼采”，但这种比较总是不自然的。萧沆就是萧沆。萧沆在文风上也不同于普鲁斯特、萨特这样典型的法国作家，他的文字没有繁花似锦的修辞炫 技，也没有百科全书式的旁征博引，而是简洁、尖锐，具有简明之美、极端之美。

与同时代的法国作家相比，萧沆的思想和写作态度都是很特 别的。他的思维完全反主流，不从属于任何团体或流派。你无法给他贴标签，甚至不能模仿。他不是为了发表、出版或求闻达而写作。他写作完全是为了直面一己生 存的困难和真实。他看人的眼光可谓毒辣，但也深透。即便是大诗人瓦雷里，在萧沆具有穿透力的目光审视之下，也不得不露出“严谨”的破绽。对萧沆来说，写作 就是因为不得不写，因为不写就会彻底崩溃。从17岁开始，他就饱受失眠之苦。他靠骑自行车周游法国，让自己精疲力竭，从而赢得一些睡眠。他相信失眠改变了 他的思维方式，后来则宣称他的全部文字都是失眠之时写下的。萧沆反感普遍的过于乐观的世界观，他认为乐观主义掩盖了生活的真相，使人遗忘了自身生存的困 难；而只有敢于正视这种根本性的困难，才能激活有价值的真实生命。

萧沆认为，存在是一种诱惑，而存在本身就意味着困难———活命的困 难。他终身未婚。事实上他年轻时经常想自杀。假如不是写作的救助，他也许早选择自杀了。可以说，写作救了他的命，而他写下的文字，又救了另一些人的命。我 们不能简单地说，萧沆的生活态度是消极的，因为我们根本无法用积极或消极的二分法去划分，去判断。说到底，这是一个携着绝望之心但一直抗击死亡的怪人或奇 人！他最终活到84岁。他自己在晚年常对此惊讶不已。

无论如何，他在生存的困难和真实面前，是惊人的勇敢，也是罕见的诚实！这难道不比任何建立在虚假和欺瞒之上的生活态度要更“积极”？他的生存经历表明，他实际上苛求并珍惜生存中的每一点快乐。

萧沆的作品，我相信，是有“解毒剂”的药用价值，在浮躁、惟物质、惟享乐已成大势的中国，能让有眼力的读者从中有所“觉醒”。