安生：卢瑟的信仰——研究的目的和意义

既然世界有稳拿的经济学，为什么要研究卢瑟经济学？

首先的目的当然是为卢瑟提供理论支持。比如讲，开发商说年青人不努力，所以不应该有房子住。土地是宝贵的，价值无可衡量，所以房子应该天价。

按照卢瑟经济学，土地没有价值。土地的所有制，使土地所有者有权向在土地上生活工作的人要求贡赋。土地所有权越垄断，要求的地租就越高。土地垄断程度高的地方，绝对地租就高。所以房子的昂贵并不是土地的价值昂贵，而是土地的所有权高度垄断，导致地租昂贵。

再比如年轻人工作不努力，所以不应该有房子住。这个也是很荒谬的。按照稳拿的边际效用价值论，每样要素都是稀缺的，就是劳动力过剩。所以土地贵，劳动力便宜，年轻人应该努力工作，否则就要被淘汰。

按照卢瑟经济学，那就是另一种解释了。劳动者创造价值，然后在工人、产业资本家、金融资本家、地主和暴力所有者之间分配。地主要求得太多，所以年轻人没房子住。按照卢瑟的学说，只能说社会产品分配不公，导致绝大多数年轻人的收入无法满足最低工资。这里说的最低工资，不是法定最低工资，而是劳动力再循环需要的工资水平。

吃苦受累，还被人指认为因为懒惰、愚蠢等原因导致贫困，这是很荒谬也是很无耻的事情，也是稳拿要达到的目的。经济学是一种信仰，就看使用什么价值论，或者说信仰什么。如果使用边际效用论，就是卢瑟和稳拿的互相作用下，社会资源分配达到帕累托最优。然后卢瑟耍赖，成为反贼。如果使用劳动价值论，就能推导出剥削。如果使用边际效用，就不存在剥削。使用劳动价值论，就是卢瑟被压榨得一干二净，然后起义。既然有稳拿的“君，君；臣，臣；父，父；子，子”，就应该有卢瑟的“不劳者不得食”。卢瑟要求属于自己阶级的经济理论工具，是大势所趋。按照卢瑟的观点，分析社会经济的运行，为卢瑟辩护，是研究卢瑟经济学的第一个目的。

稳拿解释世界和卢瑟解释世界完全不同。稳拿解释自己的富有，自然是头脑灵活，勇于冒险，抓住机遇，勤奋刻苦，虔诚信佛，等等等等。卢瑟则喜欢扒下稳拿的遮羞布。他们的解释就完全不一样了，别看现在这个稳拿人模狗样。当年靠裙带关系，贪污腐败，坑蒙拐骗，国有资产流失，完成第一桶金的积累。然后靠官商勾结，黑恶垄断，制售假货，血汗工厂，管理层收购，从来不懂得虔诚两个字，雇用了一批记者替自己吹捧，掩盖自己不光彩的过去，慈善捐款也是诈捐。等等等等。

每一个君主，都是虔诚的，正义的，善良的，同时也都是不信教的，邪恶的，卑鄙的。这是《君王论》教给大家的。每一个君王都在实践《君王论》，每一个都不承认自己信仰《君王论》，公开场合都要贬斥《君王论》。这种行为换到中国历史就是外圣内王。嘴上是孔孟之道，墙上挂的是正大光明，骨子里是韩非子那一套。

刘邦解释自己的地位，是奉天承运。他是龙和刘老太太交媾的产物，是龙子太郎。老百姓解释的话，可以看元曲《高祖还乡》。

卢瑟经济学不敢自称是改变社会的灵丹妙药。但是，也许能让卢瑟开阔眼界，更多的了解一下经济的规律，也许能少受忽悠。研究卢瑟经济学，可以尝试换一个角度去看待世界，看到稳拿和他们控制的世界的另一面。这样是否能看到本质呢？读者可以自己去评判。

稳拿是皮，稳拿经济学家是毛，毛要依附于皮。如果想谋生，就要小猪跟着大猪跑，毛顺从皮的意志。香饵之下，必有悬鱼。统治阶级有想法，愿意提供资源，自然就有人站出来找理论依据，古今中外这样的事情是常态。否则，完全按照自己的想法去解释世界，不买统治阶级的帐却是相对罕见的。这样的歪理邪说发表不了，文集出版不了，研究没有经费，个人没有教职。这样的学者往往身与名俱灭。他们离开这个世界不久，他们的思想也就消亡了。个别不灭的，比如马克思的理论，也往往被阉割。